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Illusions perdues, balzac, explication de texte

1056 mots 5 pages
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I/ L'exclusion sociale

Etude de la satire sociale, des constrastes et des insistances du texte : répétition, registre

A/ Le monde brillant et fat de l'aristocratie parisienne :

Quelques touches suffisent pour brosser les valeurs aristocratiques et la vacuité de leurs vies sociales. Un MONDE du PARAITRE.

le monde du cheval, du Bois, de la promenade, de la calèche le monde des dîners, des invitations, de la vie mondaine, l'Opéra. le monde des lions, de la recherche vestimentaire. le monde de la réussite par les conquêtes féminines : la "cour" de Mme d'Espard.
B/ La caste jalousement fermée et le MEPRIS :

1/ Etudier la progression du mépris et des réactions de Lucien

Incompréhension sans doute devant l'attitude des cousines à l'Opéra
Dépit devant ce monde brillant, ce groupe uni.
Fureur devant le prétexte hypocrite de l'indisposition.
Provocation puérile à travers le salut ironique et calculé
Accablement et rage devant le mépris affiché par le groupe :
- gêne de Mme de Bargeton et détournement
- regard méprisant de la marquise
- paroxysme du mépris : le mépris de du Marsay

Désir de vengeance et rage violente due aussi à l'impuissance et à l'injustice
2/ Insistances et intrusions du narrateur
Contraste entre "pétillait de grâce et de santé" et "indisposition"
Terme de "fats" ambigu ( déni de justice.
- la comparaison surprenante entre le geste de de Marsay et le "couperet de la guillotine"

En fait Balzac use de deux focalisations :

0 quand il commente de l'extérieur. interne quand il raconte ou pense ou ressent à travers Lucien.
C/ Le MONOLOGUE INTERIEUR : crise de conscience ou voies du succès

1- Dédoublement traditionnel :

Conscience ambitieuse de l'apprenti lion face à la conscience pure du Travailleur, de l'ami fidèle et sage, David, de l'artiste méconnu et méprisé.

L'hésitation est traduite dans l'interrogation "pourquoi suis-je ici ?"

LA Force de l'AMBITION ==> 3 exclamations au futur et à la

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    « Que te dit ta conscience ? demande-t-il : tu dois devenir qui tu es*. » L'homme doit donc avant tout se connaître lui-même, connaître à fond son corps, ses instincts, ses facultés ; puis il doit modeler sa….

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    n’ai pas, c’est-à-dire l’avenir. » - « Votre conscience oserait-elle affirmer que les désordres de ma vie ne sont imputables qu’à moi seule ? Si la société me condamne, moi je l’accuse – et j’en ai le droit – de n’avoir pas protégé mon inconscience.….

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    Faire une explication du texte suivant Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait, pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure. On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l'enfant : il veut voir des choses dont il soit lui-même l'auteur, et s'il lance des pierres dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son oeuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même.….

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