/////Le XVI siècle voit dans la religion chrétienne la « flambée du macabre », selon l'expression de Pierre Chaunu ; une angoisse des fidèles face à la mort et face a une mauvaise préparation a celle ci. Cela a pour conséquence une augmentation et une multiplications des rites et des représentations funéraires tel que les messes funèbres ou les tombeaux décorés. Ainsi lors de la mort de Ferdinand II en 1516, le roi de Castille et Léon avait, dans son testament laissé les instructions pour la cérémonie funèbre que son petit fils Charles Quint devait accomplir et qui est décrit dans le rapport du notaire Rémy du Puys. Ainsi la mort du roi de Castille et Léon, , d'Aragon, de Valence, de Majorque, de Sardaigne et de Sicile est codifié selon un rite précis conforme à son rang et destiné a assurer son salut dans l'au-delà.
//////Mais cette angoisse de la mort et ce besoin de reconnaissance à la mort n'est pas l'apanage des familles royales, toute la population chrétienne de la fin du XV et du XVI siècle est touché par cette montée du macabre. Ainsi lors de sa mort en 1493, le seigneur de La Roche et de Thorey-sur-Ouche Philippe Pot sera inhumé sous un gisant (sculpture funéraire représentant un personnage couché , vivant ou endormi ) le représentant entouré de pleurants aux armes de ses arrières grands parents, tandis que Ligier Richer, sculpteur a la cours de Lorraine, a choisi de représenter René de Chalons, mort au combat en 1544, sous les traits d'un transi (le transi est une sculpture funéraire qui figure un personnage couché, mais dans en putréfaction ) en 1547. Ainsi les fidèles du XVI siècle semble vouloir conjurer l'angoisse de l'au delà par des actes terrestres ayant lieu après leurs morts.
Quels sont les impacts de la montée de l'angoisse des fidèles face à la mort sur les cérémonies et les représentations funèbres ? Nous verrons d'abord que la mort et la portée du mort au tombeau obéit a un rituel précis le préparant à l’au-delà, puis que