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L'explication et l'explication de texte

541 mots 3 pages
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Écriture et littérature601-101-MQa) Évaluez l’explication suivante et proposez des solutions pour l’améliorer. Une très bonne explication respecte les critères suivants : Un procédé d’écriture est nommé et correctement identifié. Le procédé d’écriture est bien mis en évidence. La signification du procédé d’écriture est expliquée. En plus d’être précise, cette signification est clairement liée à l’idée secondaire, à l’idée principale et au sujet. Tous les éléments pertinents de la citation …afficher plus de contenu…

Celle-ci qui compare , dans le vers 23, les gens sans éducation à des aveugles : « Aveugles effrayants, au regard sépulcral ». C’est une métaphore parce qu’ils ne sont pas vraiment des non-voyants. Cela montre que l’ignorance cause la perte des hommes. Ils sont perdus parce qu’ils ont les yeux crevés. Quand on a les yeux crevés, on ne voit pas où on …afficher plus de contenu…

En effet, l’oxymore « hommes animaux » indique que cette dernière dégrade les hommes en les rabaissant au niveau de la bête. Ils essaient tant bien que mal, grâce à leur instinct, de se conformer au code moral de la société, mais ils n’y arrivent pas. Incapables de distinguer le bien du mal, comme en témoigne la métaphore filée des « aveugles », ils se heurteront malgré eux au crime.b) À partir de la citation suivante, écrivez une IS, une mise en contexte de la citation et

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    Maupassant utilise l’hyperbole (l14) « Son horrible infirmité » pour souligner le fait que l’aveugle ne peut se défendre. De plus, L’auteur utilise le champ lexical de l’infirmité tout au cours du récit « impotent, infirme » ce qui met en lumière la cécité de l’aveugle. Par ailleurs, Maupassant utilise un vocabulaire péjoratif pour désigner l’aveugle tel que « fainéant, nuisible, inutile » pour dévaloriser l’aveugle. Ainsi, on a pu voir que l’aveugle est sans défense face aux paysans.….

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  • explication de texte einstein
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    FAVRETTO Tomaso T6 Devoir 2 : explication de texte Albert Einstein et Léopold Infeld, L’évolution des idées en physique, 1963, pp. 34-35 Nous allons étudier un extrait (p.34-35) de L’évolution des idées en physique , d’Albert Einstein et Léopold Infeld, paru en 1963. Dans ce passage, les deux auteurs s’intéressent aux concepts physiques et à la vérité liée aux sciences. Selon les auteurs, contrairement à ce que….

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  • Devoir maison de langue
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    Oiseaux par leurs forces physiques. - dans la morale, les bêtes sont mentionnées dans la formulation suivante “qui avés les fraudes basties” (v43) : ils ont accueilli la Chauve-Souris, un traître à sa race, pour battre les Oiseaux. Il faut choisir un camp, c’est ce qui est longuement rappelée dans cette….

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  • Les sans-gueule, coeur double
    525 mots | 3 pages

    En premier lieu, la nouvelle «Les sans-gueule» extrait du recueil Cœur double traite le thème de la déshumanisation. Cette réduction de la valeur humaine apparait d’abord sous forme d’animalisation. En effet, «la petite femme» force les deux hommes à adopter dans leur attitude les manières d’un animal obéissant et docile : « D’une caresse ils étaient auprès d’elle, comme deux chiens folâtres ; d’un geste dur, ils demeuraient pliés en deux, semblables à des animaux repentants. » (p. 4) Ici, l’emploi des mots de comparaison «comme» et «semblables à» suivi des termes «chiens» et «animaux» illustre parfaitement la diminution de la valeur humaine au rang animal.….

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  • Explication de texte hume, hume, explication de texte
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    Explication de texte. Le mot infidélité est apparu au XIIe siècle et vient du latin infidelitas et infidelis , comme le rappelle Bloch et Wartburg dans le Dictionnaire étymologique de la langue française . Cela signifie « celui sur qui on ne peut pas compter ». L’infidélité est un fait qui divise, entre question morale, c’est-à-dire que la tromperie est souvent considérée comme une action négative, ou bien entre….

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  • Question d'interprétation : "le vieux cheval" d'émile zola
    1337 mots | 6 pages

    N’est ce pas fort prétentieux, irréaliste, de faire autant souffrir un être pour sa propre utilisation ? Ici Zola cherche a dénoncer le pouvoir que les hommes cherchent à exercer, et ce même aujourd’hui sur les animaux, qu’ils considèrent comme des êtres inférieurs, et existants seulement dans le but d’assouvir leurs besoins. La supériorité humaine est pourtant subjective puisque maintes fois les animaux ont prouvé leur intelligence, leur sensibilité et leurs capacités, les rendant, comme tout être, respectables pour leur travail. Ce texte permet donc au lecteur de développer une véritable réflexion sur la cause animale et du rôle des hommes dans le respect qu’il leur doivent. Émile Zola défend donc une véritable maltraitance des humains sur les animaux, et ce notamment à travers le travail physique….

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  • Cyrano de bergerac, la perdrix
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    L’emploi du mot « argument » est profondément ironique puisqu’il désigne ici, comme dans la fable de La Fontaine du « Loup et l’agneau » le droit du plus fort, donc la violence par définition irrationnelle et purement physique ; le champ lexical est alors pour l’homme accablant : « barbarie », « massacre », « forcer » opposé ici à l’infériorité animale « peu de résistance », « faiblesse » dont l’homme se vante. Le paragraphe se conclut par une sorte de raisonnement par l’absurde : la perdrix s’accorde ironiquement à ces préjugés de l’homme pour lui en montrer les limites, la fausseté, et pour l’accuser implicitement de mauvaise….

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  • explication de texte Descarte
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    Or la philosophie que Descartes appelle de ses voeux est une philosophie beaucoup plus en phase avec l'expérience, avec les réalités concrètes et matérielles auxquelles les hommes sont confrontés dans leur vie pratique, c'est-à-dire dans le cadre de l'action qu'ils exercent sur le monde et sur la nature. Descartes souhaite donc que notre savoir nous conduise à une meilleure connaissance de la nature afin de nous permettre d'exercer une action plus efficace sur celle-ci dans le but de rendre la vie des hommes meilleure, moins pénible et donc plus propice au bonheur et à la sagesse.….

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  • Opinions des citoyens de la ville vertueuse et de ses contraires
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    des significations de l'un coïncide avec le premier existant, car le premier aussi sous cet aspect est un, et est plus digne de chacun, sauf dans le nom de l'un et de sa signification. Et parce que ce n'est pas une matière, et qu'il n'a de matière à aucun égard, c'est dans son essence un esprit en action ; Parce que ce qui empêche la forme d'être intellect et d'être intelligible dans l'action, c'est la matière dans laquelle la chose existe, donc quand la chose dans son existence n'a pas besoin de matière, cette chose dans son essence est en fait intellect, et c'est le cas de la d'abord. C'est donc un intellect en action, et il est aussi intelligible dans son essence, car ce qui l'empêche aussi d'être intelligible, c'est la matière. Et c'est raisonnable en termes de ce qu'est l'intellect ; Car celui dont….

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    Ce handicape est tellement grand qu’il l’empêche de fonctionner. Il dit : «Elle veut tout savoir, la justice… mais elle peut pas, la pôvre! elle a un bandeau sur les yeux, alors elle voit rien…» (p.19). Elle ne voit donc rien, tel un aveugle, ce qui signifie qu’elle n’a pas de vue claire sur ce qui se passe réellement. Mais ce n’est pas par accident si un bandeau couvre ses yeux.….

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    Le respect des lois est donc indispensable à moins que l’homme soit parfait et pleins de bonnes intentions ce qui n’est bien évidemment pas le cas comme nous le montre Thomas Hobbes en déclarant que « L’homme est un loup pour l’homme », où il pointe du doigt la nature mauvaise de l’homme et son….

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    DM PHILOSOPHIE Explication de texte Spinoza, Traité théologico-politique Il peut arriver que nous soyons confronté à un ou des phénomènes qui dépassent notre entendement, qui dépassent la compréhension humaine. On appelle ces phénomènes des miracles. Ces miracles peuvent être interprétés de différentes façons : cela peut être un phénomène interprété comme une intervention divine, ou bien comme un fait étonnant, extraordinaire qui suscite l'admiration, ou encore comme un hasard, une chance exceptionnelle mais quoi qu'il en soit, nous ne pouvons en aucun cas l'expliquer, même scientifiquement. Ainsi, ce sont ces faits inexplicable pour la raison….

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    Fiche faite par Aude Béliard et Bruno Vidal pour la question d’agrégation « expliquer/comprendre » Année 2002-2003 Ens Ulm Fiche faire par Raymond Aron La référence majeure pour nous est l’Introduction à la philosophie de l’histoire : par sa thèse soutenue en 1938 R. Aron introduit en France la « querelle des méthodes ». Cependant, pour en faciliter la lecture, on présentera d’abord l’article de 1981 qui donne une vision assez claire des notions de compréhension et d’explication chez R. Aron. « Quelques remarques sur la compréhension et l’explication », Revue européenne des sciences sociales, 1981 La spécificité de la compréhension par rapport à l’explication R. Aron prend l’exemple de la façon dont les historiens analysent les décisions de Hitler pendant la seconde guerre mondiale : en reprenant les critères de M. Weber, on peut dire que ce type d’analyse relève de la compréhension car les historiens éclairent ce qui a eu lieu en dégageant l’intelligibilité intrinsèque à la délibération d’Hitler. Comprendre, c’est déchiffrer une conscience (prendre en compte l’intention de l’acteur)….

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