Concept de patrimoine dans le contexte vietnamien- entre Orient et Occident

Concept de patrimoine dans le contexte vietnamien- entre Orient et Occident Pour François Choay la notion du patrimoine historique « moderne » est une invention occidentale, et une aventure européenne pour Yerasimos. Produit exclusif du processus d’évolution des sociétés de l’Europe occidental, de leurs acquis et de leurs contradictions, de leurs craintes et de leurs espoirs, grâce à la occidentalisation elle est « exportée » en tant qu’ une notion européocentrée vers le reste du monde comme celle de l’Etat nation, de la démocratie, de la modernité ou de droits de l’homme… Pour bien comprendre le concept du patrimoine du Vietnam, il faut tout d’abord le mettre dans le contexte historique et culturel du pays ainsi avec son identité nationale qui sera analysé dans deuxième partie. Le Vietnam depuis longtemps influencé par la civilisation chinoise. C’est raison pour laquelle Philipe Langlet baptise cette situation « un Etat national au sein de la civilisation chinoise ». De plus, à la différence d’autres pays d’Asie du Sud-est qui sont bien influencés par la culture indienne, « les Vietnamiens se sentent traditionnellement plus proches de leur grand voisin du nord (la Chine) que des autres peuples d’Asie du Sud-est ». Une analyse sur la perception traditionnelle du patrimoine au sein de la civilisation chinoise avant l’introduction des concepts occidentaux est indispensable pour nourrir la réflexion sur les fondements de la perspective vietnamienne sur le patrimoine Si la notion de patrimoine dans la civilisation chinoise avait interpellé des observateurs occidentaux comme Simon Leys ou Victor Segalen, il n’y a pas beaucoup de recherche véritable au niveau conceptuel n’avait été menée jusqu’ici. Parmi les différents ouvrages que Simon Leys a consacré à la question de la mémoire, éclairant pour mieux comprendre la conception particulière du patrimoine dans