Licence Sciences politiques/Droit Philosophie Politique Dissertation Notre extrait est issu du troisième chapitre de l’ouvrage, intitulé Des Principautés Mixtes. Dans ce chapitre, Machiavel étudie la façon de conquérir un Etat et de le conserver. Les moyens proposés apparaissent tout d’abord dénués de vertu mais il faut se garder de conclusions trop hâtives car il n’en reste pas moins que l’auteur tente avant tout de proposer une stabilité qui deviendra vertueuse malgré le vice originel inhérent à la condition humaine et à la prise de pouvoir. Ces présupposés tranchent radicalement avec les antiques formes de construction d’un Etat, toutes basées sur des écoles philosophiques tendant vers un idéal. A l’inverse, Machiavel se propose d’étudier la réalité historique pour en tirer les meilleurs enseignements. En ce sens il n’est pas faux de dire que Machiavel n’est pas amoral. Il quitte le monde des Idées pour retrouver celui de la réalité et proposer pragmatiquement un moyen vicié pour une fin vertueuse. Il convient donc de se demander si le pouvoir, dans son exercice, peut se passer de morale ? Nous étudierons cette problématique selon un plan en trois parties dont la première traitera de la naissance du pouvoir, la seconde de la nécessité d’un pouvoir stable contre la fortuna, et la dernière de l’utilisation machiavélienne d’un « empirisme pragmatique ». Attachons-nous donc tout d’abord à montrer selon quelles modalités le pouvoir nait, quels en sont les principaux protagonistes et quels liens entretiennent-ils entre eux. Machiavel est avant tout un penseur du pouvoir. La démarche qui va nous intéresser ici est donc de comprendre quelle est la première étape de son raisonnement. Prosaïquement, il découpe la société en deux ordres distincts. Le premier ordre contient ceux qu’il nomme les faibles et le second ceux qu’il nomme les forts. Inspirateur de Hobbes, il accepte donc une origine dénuée de toute morale au pouvoir. C’est en premier lieu la