Dans cette phrase, le mot “vraiment“ présuppose que nous ne sommes pas libres devant le temps. De même que le mot “devant“ suppose un obstacle, une restriction de liberté. La problématique nous suggère donc qu’il y a des obstacles entre notre liberté et le temps. Y a-t-il vraiment aucun moyen d’être libre devant le temps ? Le temps est-il un obstacle insurmontable ? Certes, notre temps humain est fini, limité comparé au temps qui passe, infini. Mais peut-on quand-même surmonter cet obstacle, le vaincre ? Quels possibles nous reste-t-il face au temps ? Pour pouvoir bien disserter sur cette question, il faut définir avant tout le mot libre. Il peut être pris dans le sens être libre, sans contrainte ou du libre arbitre, de pouvoir choisir ce que l’on dit. Maintenant que les termes ont été mis aux claires, le développement peut se faire.

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Comment vaincre cet obstacle du temps ? Heidegger pose très bien ce problème dans son texte “ le temps est l’être essentiel de l’homme“. Dans son article, il dit que l’homme est fini dans le temps. On naît, on vit, on meurt. Le temps est quelque chose d’extérieur à l’homme qui fond sur lui. On est englué dedans, déjà possédé par la mort. Cependant selon Heidegger, la liberté de l’homme est liée à “l’avenir“, la part divine de l’homme. Il a dans l’avenir une infinité de possibles qui, s’il est libre, lui permettent de « bondir glorieusement“. Car c’est un être de projets qu’ils lui permettent “l’exaltation de l’essor“. Heidegger montre que l’homme est à la fois fini dans le temps, mortel, mais aussi infini, divin.

La temporalité reste cependant un problème dans cette phrase. Saint- Augustin nous l’explique très bien dans son texte “l’être du temps“. Pour que le temps existe, il faut que quelque chose se passe, car si rien ne se passait, il n’y aurait pas de passé. Et si rien n’arrivait, il n’y aurait pas de temps à venir. Et si rien n’était, le présent ne serait pas. Le présent n’existe que pour rejoindre le