Albert de Mun

République, ultramontains. Ils regardent vers les deux figures de l’exilé : le pape (en son propre pays) et « Henri V » en Autriche. Retour à une société d’Ancien Régime très hiérarchisée (corporations, famille, province, Eglise). La Tour du Pin et Albert de Mun incitent les ouvriers à créer des corporations en réaction au libéralisme. En 1873 on vote un loi pour construire le Sacré-Cœur de Montmartre, pour expier les crimes de la Commune : « Sauvez Rome et la France par votre Sacré-Cœur ». Les orléanistes

effectivement exécutés. Les lois d'amnistie interviendront en 1880. Longtemps encore après les événements, la gauche restera hostile au général Gaston de Galliffet, surnommé pour son zèle répressif « le boucher de la Commune ». Bien qu'il fût légitimiste, Albert de Mun s'élèvera contre la violence de la répression. La grande majorité des dirigeants de la Commune surent échapper non seulement à la mort au combat ou aux exécutions sommaires, mais aussi à la répression judiciaire. Par exemple, sur neuf membres du

l’individualisme égalitaire a contribué à détériorer une société jusque là unie, conduisant ainsi à l’anarchie morale. Pour y remédier, il faut une entente entre le Travail et le Capital par le biais du corporatisme chrétien (dont les penseurs sont de Mun ou de la Tour du Pin). L’organisation de syndicats « jaunes » et d’un mouvement « socialiste national », dirigé par Pierre Biétry, se fait dans ce cadre. En 1908 cependant, Biétry est désavoué par l’A.F., qui décide de créer des groupes ouvriers

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Sobibor / Laurent Binet, HHhH / Dominique Sigaud, Franz Stangl et moi Albert Mingelgrün Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/temoigner/817 DOI : 10.4000/temoigner.817 ISSN : 2506-6390 Éditeur : Éditions du Centre d'études et de documentation Mémoire d'Auschwitz, Éditions Kimé Édition imprimée Date de publication : 1 mars 2014 Pagination : 129-131 ISBN : 978-2-84174-663-7 ISSN : 2031-4183 Référence électronique Albert Mingelgrün, « Jean Molla, Sobibor / Laurent Binet, HHhH / Dominique

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1883. Les légitimistes refusent de se rallier aux orléanistes avec Philippe d’Orléans. On s’aperçoit que cette mouvance, traditionnellement très catholique, commence à être imprégnée de catholicisme social. Ce mouvement est porté par le Comte Albert de Mun. Ce catholicisme social est soutenu aussi par le Pape progressiste Léon XIII, qui est ouvert aux idées nouvelles : un esprit social dans la fameuse encyclique Rerum Novarum qui prend en compte les évolutions de la société industrielle et de la

consacré presque tout entier à injurier les députés socialistes », le deux poids deux mesures avec, d'un côté, la censure des journaux et députés socialistes, de l'autre la tolérance de discours également contestataires de certains catholiques (Albert de Mun, l'article « La Bombe » dans La Croix de Morlay, les articles de La Croix ou l'article du Père Marie-Antoine publié dans L'Univers puis dans L'En-dehors et titré « Le Christ et la Dynamite », qui évoquait la propagande par le fait) et enfin l'usage

aux réformes pour éteindre la misère ouvrière sans prendre conscience des nouvelles réalités.LE CATHOLICISME SOCIAL EN FRANCE:Stimulés par leur volonté de rechristianisation, certains milieux catholiques s'oriententvers le catholicisme social : Albert de Mun fonde les Cercles catholiques ouvriers(150 Cercles en 1878, 35000 adhérents) mais il reste contre-révolutionnaire; FrédéricLe Play rêve d'une société chrétienne où capital et travail se réconcilieraient grâce auxœuvres patronales. L'encyclique

de Saint-Simon, s'en écarta rapidement. En Allemagne, ce fut l'évêque de Mayence, Monseigneur Ketteler, qui fut le principal initiateur du renouveau social de l'Église dans ce pays. C'est précisément les œuvres de Mgr Ketteler qui permirent à Albert de Mun de découvrir cette pensée sociale, lors de sa captivité en Allemagne. Il fonda les cercles catholiques ouvriers (1871), fut l'inspirateur de la plupart des textes de loi sociaux de la IIIe République, et participa à l'élaboration de l'encyclique