Almohades

des incursions en pays chrétien. Les soldats turcs et chrétiens constituent le gros de la cavalerie almoravide. Le plus célèbre des mercenaires chrétiens est le Catalan Reverter (en arable alRuburtayr), qui tombe en défendant le régime contre les Almohades. Pour s'attacher la communauté chrétienne, qui rend de très grands services, Ali ibn Yusuf la comble de faveurs. Il lui permet d'avoir à Marrakech un sanctuaire, une église, des prêtres et un évêque. En plus des pratiques militaires des royaumes

récupère Saragosse 1120 : Début de construction de la mosquée Koutoubia à Marrakech 1121 : Ibn Toumert et ses fidèles «Almohades» s’installe à Tinmel, dans le Haut Atlas au sud de Marrakech 1129 : Abdelmoumen Sultan almohade bat devant Aghmat les troupes almoravides qui tentaient de réduire Tinmel et les repousse jusqu’à Marrakech mais, peu préparés au combat en plaine, les Almohades doivent se replier sur leur repaire montagnard où le Mahdi Ibn Toumert meurt en 1130. Berbère Zénète de Tlemcen mais

la papauté. N rencontre le même phénomène du côté musulman. A partir du moment ou le djihad est un devoir individuel, tout ceux qui ne combatte pas peuvent être combattue. Le prince se sert de cette excuse pour réunifier la syrie et l’Egypte. Les Almohades déclarent le djihad contre les almoravides, et déclarent que ce djihad est plus important que le djihad contre les chrétiens. Au début du 14e siècle, ne série de fatwa autorise le djihad contre les mongols. Vrai changement de la doctrine du djihad

contemporaine. Elles ont toutes laissé des témoignages urbains et architecturaux importants qui forment un ensemble équilibré entre parties d’époques différentes. Le respect du patrimoine existant a été une constante de son aménagement, depuis l’époque almohade (XIIe siècle) jusqu’aux temps présents, en particulier au moment de sa restructuration en profondeur par les architectes et urbanistes français, au début du XXe siècle. Les constructions les plus significatives des périodes antérieures : fortifications

Ha-Cohen al-Fâsî (dit le Rif) qui résida à Cordoue en 1088. Sous le règne des Almoravides, d’après de nombreuses chroniques, les rabbins et les lettrés de la communauté juive voyageaient aussi bien à travers le Maroc qu’à l’étranger. Le rigorisme des Almohades obligea une partie de la communauté juive à émigrer, dont la famille de Rabbi Maimon, père de Maimonide qui quitta le Maroc pour l’Egypte. Avec les Mérinides, la vie culturelle, littéraire et artistique de la communauté juive put à nouveau s’épanouir

1068 4.5.7 Dynastie Ziride : (972 à 1152) 4.5.8 Dynastie Hammadide (1014 à 1152) 4.5.9 Migrations hilaliennes (1052 à 1152) 4.5.10 Dynastie Almoravide (1063 à 1102) 4.5.11 Dynastie Almohade (1152 à 1247) 4.5.12 Dynastie Hafside (1230 à 1574) 4.5.13 Dynastie Zianide (1235 à 1556) 4.5.14 Dynastie Mérinide (1258 à 1465) 4.5.15 L'arrivée des Andalous et des Morisques 4.5.16

mudéjars ) à pratiquer leur culte. Mais leur situation se dégrade au fil du XIIe siècle. Beaucoup de mudéjars émigrent en territoire musulman. Dans cette partie de l’Espagne le Jihad prôné par les Almoravides, puis par les Almohades, durcit les conditions de vie des chrétiens et des juifs qui préfèrent fuir vers le nord et l’Orient. Territoire des Almoravides Notions à retenir : · Chiisme : Courant de l’islam selon lequel

la ville d’édifices d’utilité publique (mosquée,oratoires, fontaines…). Les monuments élevés pendant son règne furent d’une grande richesse architecturale et décorative marquée par l’influence andalouse En 1147 JC Marrakech passent aux mains des almohades qui, sous l’impulsion du Calif Abdelmoumen Ben Ali, vont en faire la capitale d’un vaste empire. C’est une période faste pour la ville qui s’agrandit et s’urbanise par la construction de la Kasbah, quartier royal autonome gigantesque qui a demandé

théologie 1 BT2 N26 Février 2006Sommaire Avertissement 4 Ibn-Rushd, sa vie, son époque 5 La filiation d'Ibn-Rushd 5 Sa formation 6 Son pays, al-Andalus 6 L'époque ommeyade L'appel aux Almoravides 8 La prise du pouvoir par les Almohades 10 Ibn Rushd à la cour des Almohades 12 L'oeuvre d'Ibn-Rushd 13 L'astronomie 13 La médecine 13 Le droit 13 La Bidaya (1168) Le Fasl al-Mâqual ou le Discours décisif (1179) Les commentaires de l'œuvre d'Aristote 20 Le Tahâfut al-Tahâfut ou La Réfutation de la Réfutation

Rome avec les hérétiques (Albaginois, Grecs…) Il y’a le même mouvement d’élargissement de la guerre sainte chez les musulmans. Mais on n’utilise pas le terme de djihad lorsque l’on combat d’autres musulmans. Mais cela change progressivement. Les Almohades n’hésitent pas, par exemple, à déclarer le djihad contre lesAlmoravides. Ils disent que ce djihad est plus important que celui contre les chrétiens, alors que les Almoravides sont musulmans. - La Fatwad d’Ibn Taymiyya en 1328 est tournée contre les