Archevêque de Cantorbéry

un antipape, Victor IV. La lutte entre le Sacerdoce et l’Empire est ouverte et voit s’opposer le pouvoir séculier au pouvoir spirituel. Elle ne s’achèvera qu’en 1250, avec la mort de l’empereur Frédéric II. 1170 29 décembre L’archevêque de Cantorbéry Thomas Becket est assassiné au sein même de sa cathédrale par quatre chevaliers anglonormands fidèles d’Henri II. Bien que ceuxci agissent sans ordre royal, l’histoire veut qu’ils aient pris cette initiative après qu’Henri II ait prononcé de

foi cherche, l’intelligence trouve. Dans la théologie scolastique, le rôle de la raison éduquée par la philosophie devient encore plus considérable sous la poussée de l’interprétation anselmienne de l’interlectus fidei. Pour le Saint archevêque de Cantorbéry, la priorité de la foi ne s’oppose pas à la recherche propre de la raison. Celle-ci, en effet, n’est pas appelée à exprimer un jugement sur le contenu de la foi : elle en serait incapable, parce qu’elle n’est pas apte à cela. Sa tâche est

possible ? Et comment justifier ce(s) choix ? Au nom de quoi faut-il en décider et s’y engager ? Texte 7 : La preuve ontologique de l’existence de Dieu, Saint Anselme (1033-1109) Saint Anselme, moine en Normandie (à l’abbaye du Bec), puis archevêque de Cantorbéry, cherche à démontrer l’existence de Dieu. Il élabore à cet effet un argument que l’on appellera métaphysique, jusqu’à ce que Kant le nomme ontologique. Donc, Seigneur, toi qui donnes intellect à la foi, donne-moi, autant que tu sais faire

Beckett. Ce dernier, ami d’Henri II, s’oppose néanmoins à lui lorsque celuici désire se révolter contre l’autorité papale et soumettre la justice d’église à la justice du royaume. Henri II essaie bien de le gagner à sa cause en le nommant archevêque de Cantorbéry (1162). Mais, Thomas ne cédant pas, Henri II le fait finalement assassiné par quatre chevaliers au milieu de la cathédrale (à moins que ces chevaliers aient voulu faire plaisir à Henri II et aient agi sans ordre). Henri II est en suite

agressive sur le plan financier, car le roi a besoin d'argent pour faire la guerre (siège de la Rochelle). Sur le plan religieux, c'est aussi une politique agressive, il prend un principal ministre (équivalent de Richelieu), William Laud, archevêque de Cantorbery. Laud s'appuie sur le théologien Arminius (1590-1609), avec ce qu'on appelle arminianisme. Il réfute dans la théorie calviniste, la prédestination, en adoptant l'idée de libre-arbitre empruntée au théoricien Molina (catholique espagnol).

et il s'intitulait «marchand de superstition». Il disait: «Il y a entre l'archevêque de Cantorbéry et moi une différence; moi, j'avoue.» Si bien que l'archevêque, justement indigné, le fit un jour venir; mais Ursus, adroit, désarma sa grâce en lui récitant un sermon de lui Ursus sur le saint jour de Christmas que l'archevêque, charmé, apprit par coeur, débita en chaire et publia, comme de lui archevêque. Moyennant quoi, il pardonna. Ursus, médecin, guérissait, parce que ou quoique. Il pratiquait

et il s'intitulait «marchand de superstition». Il disait: «Il y a entre l'archevêque de Cantorbéry et moi une différence; moi, j'avoue.» Si bien que l'archevêque, justement indigné, le fit un jour venir; mais Ursus, adroit, désarma sa grâce en lui récitant un sermon de lui Ursus sur le saint jour de Christmas que l'archevêque, charmé, apprit par coeur, débita en chaire et publia, comme de lui archevêque. Moyennant quoi, il pardonna. Ursus, médecin, guérissait, parce que ou quoique. Il pratiquait

s’intitulait « marchand de superstition ». Il disait : « Il y a entre l’archevêque de Cantorbéry et moi une différence ; moi, j’avoue. » Si bien que l’archevêque, justement indigné, le fit un jour venir ; mais Ursus, adroit, désarma sa grâce en lui récitant un sermon de lui Ursus sur le saint jour de Christmas que l’archevêque, charmé, apprit par cœur, débita en chaire et publia, comme de lui archevêque. Moyennant quoi, il pardonna. Ursus, médecin, guérissait, parce que ou quoique. Il pratiquait

l’action divine sur terre. . Pierre Abélard du Pallet, Bretagne (Breton, non pas français). Il renonce à la carrière chevaleresque pour s’orienter vers les études du langage. À l’époque : Roscelin de Compiègne (nominaliste radicale) et Anselme de Cantorbéry + Guillaume de Champeaux résidant à Paris. Abélard s’inscrira dans les cours de logique (donc, Paris) avec le dernier, un des plus connus logiciens à l’époque. Un réaliste. Etienne de Garlande (homme politique qui donne des cours) a été la personne

auriculaire ne leur avait pas d'abord été commandée. Il ne faut pas croire que du temps de Clovis, et avant lui, on fût parfaitement instruit dans les Alpes du dogme de la transsubstantiation et de plusieurs autres. On vit, au huitième siècle, Claude, archevêque de Turin, adopter la plupart des sentiments qui font aujourd'hui le fondement de la religion protestante, et prétendre que ces sentiments étaient ceux de la primitive Église. Il y a presque toujours un petit troupeau séparé du grand ; et, depuis