Asiles

Ici, on spontane. Le rêve est réalité L'imagination prend le pouvoir. Plus jamais Claudel ! Ne vous emmerdez plus ! Emmerdez les autres ! Le mandarin est en vous J'ai quelque chose à dire, mais je ne sais pas quoi. Ouvrons les portes des asiles, des prisons et autres facultés. Nous sommes des rats (peut-être) et nous mordons les enragés. Une révolution qui demande que l'on se sacrifie pour elle est une révolution à papa Laissons la peur des rouges aux bêtes à cornes ! Il n'y aura plus

industrielle = décadence, déshumanisation. Pratiques // hippies. Retour à la nature. Matières naturelles, bois. Veulent se battre sur terrain socio-pol mais pas plastic. Art tué par Hitler qui le considère comme dégénéré. (// art des asiles). Après guerre renait avec BUYLS par exemple. « La femme qui danse » 1911 « Tête » 1917 de SCHMIDT-ROTLUFF , tête adorant et tête bleue. Picasso et le cubisme : o PICASSO « Figure » 1907 fragmentation due

coopératifs ou dans leurs dépendances, de quelque nature qu’ils soient, publics ou privés, laiques ou religieux, méme s’ils ont un caractére d’enseignement professionnel ou de bienfaisance, y com- pris les établissements publics hospitaliers et les asiles d’aliénés, la durée du travail effectif des ouvriers et employés de l'un ou de l'autre sexe et de tout Age ne peut excéder quarante heures par semaine. » Ces accords sont signés par les représentants de la Confédération générale de la production francaise

moins en effet l’existence d’aumôneries et la prise en charge par l’État et les collectivités locales des crédits nécessaires pour « assurer le libre exercice des cultes dans les établissements publics tels que lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons » * Elle défend également les femmes (IVG, droit de travail,…) mais aussi les minorités homosexuels : émancipation des règles religieuses. La laïcité n’est qu’un outil servant la justice et la tolérance. * La grande majorité

l'âge classique (1961) comprendre l'apparition de la maladie mentale et l'enfermement des fous : archéologie partage historique entre raison et déraison : scission. Renaissance : Bosch/Erasme. Age classique : Montaigne/Descartes. Age moderne : asiles et médicalisation. la fabrication de le « maladie mentale ». Il montre que la maladie mentale est une construction de la société. Critique la prétention de l'Occident à tout expliquer. Quel est la part de l'irrationnel, du non raisonnable ?

d'arrache-pied, écrit poèmes sur nouvelles et multiplie les ébauches de romans. En parallèle, à l'automne 1927, il explore les bas-fonds londoniens, enquêtant sur les conditions de vie des plus démunis, les suit sur les routes et dans les sinistres asiles de nuit : il espère en tirer la matière d'un ouvrage sur les conditions de vie des pauvres. Au printemps 1928, il décide d'aller s'installer à Paris pour écrire, il y reste dix-huit mois. Durant cette période, il publie épisodiquement des articles

manières. 26 juin 1878 Victor Hugo http://www.poetica.fr/poeme-887/victor-hugo-apres-hiver/ Une nuit à Bruxelles Aux petits incidents il faut s’habituer. Hier on est venu chez moi pour me tuer. Mon tort dans ce pays c’est de croire aux asiles. On ne sait quel ramas de pauvres imbéciles S’est rué tout à coup la nuit sur ma maison. Les arbres de la place en eurent le frisson, Mais pas un habitant ne bougea. L’escalade Fut longue, ardente, horrible, et Jeanne était malade. Je conviens que

médiéval Ce sont les médecins musulmans qui sont les premiers à mettre en place un hôpital au sens moderne du terme : le bimaristan. Il s'agit d'un établissement où les malades sont accueillis et pris en charge gratuitement. Contrairement aux asiles et léproseries qui surgissent un peu partout en Europe au moment des grandes épidémies de peste, les bimaristans sont avant tout des lieux de soin avec une forte déontologie médicale, et non d’isolation des malades du reste de la société. Ils disposent

engagera un dialogue dérogatoire souvent clandestin. Au pire il le prendra pour un hypocrite parasite. Le plus souvent la coupure entre « fournisseur » et « client », entre soignant et soigné, est la plus forte. Comme l’avait analysé Erwing Goffman dans Asiles, elle est au fondement du système institutionnel. On sait que pour lui elle se redouble en coupure intérieur-extérieur pour structurer les institutions totalitaires. Ainsi l’hôpital psychiatrique réinterprète linéairement le comportement de l’hospitalisé

constitue sa thèse de doctorat, Foucault retrace la naissance des institutions psychiatriques. Il montre comment au XVIIIème siècle, le discours scientifique dominant, centré sur la raison, aboutit à l'exclusion des fous et à leur enfermement dans des asiles. L’étude de texte s’effectuera en deux parties, tout d’abord la présentation des structures psychiatriques au XVIIIème siècle, puis dans un deuxième temps l’espace Pinelien. En introduction, FOUCAULT nous présente deux visions de lieux qui accueillent