Bertrand Poirot-Delpech

le rose des rêves ne saurait purifier la vie de son horreur, le thème central d'’’Antigone’’ semble toujours avoir déterminé, directement ou non, le fond du théâtre d'Anouilh. Après la représentation de cette dernière pièce, le critique Bertrand Poirot-Delpech écrivit : « Si le dénigrement de la bourgeoisie classe à gauche, comme il semble ces temps-ci, alors Anouilh bat de loin les plus enragés des enragés. Le mépris de Brecht paraît une gracieuseté comparé à la hargne que l'auteur de ‘’La sauvage’’

le rose des rêves ne saurait purifier la vie de son horreur, le thème central d'’’Antigone’’ semble toujours avoir déterminé, directement ou non, le fond du théâtre d'Anouilh. Après la représentation de cette dernière pièce, le critique Bertrand Poirot-Delpech écrivit : « Si le dénigrement de la bourgeoisie classe à gauche, comme il semble ces temps-ci, alors Anouilh bat de loin les plus enragés des enragés. Le mépris de Brecht paraît une gracieuseté comparé à la hargne que l'auteur de ‘’La sauvage’’

monotone ». Matthieu Galey regrette dans Combat (24 septembre 1971) que l'inévitable péplum soit « remplacé par des peignoirs de bain et des minijupes d'une laideur si provocante qu'elle doit être voulue ! ». Dans Le Monde (24 septembre 1971), Bertrand Poirot-Delpech parle d'une « impression de rétrospective vieillotte, que le jeu odéonesque de certains patriciens et le style opérette de Cœsonia portent parfois au bord du ridicule ». Bernard de Coster met Caligula en scène en 1976 avec l'équipe du Point

monotone ». Matthieu Galey regrette dans Combat (24 septembre 1971) que l'inévitable péplum soit « remplacé par des peignoirs de bain et des minijupes d'une laideur si provocante qu'elle doit être voulue ! ». Dans Le Monde (24 septembre 1971), Bertrand Poirot-Delpech parle d'une « impression de rétrospective vieillotte, que le jeu odéonesque de certains patriciens et le style opérette de Cœsonia portent parfois au bord du ridicule ». Bernard de Coster met Caligula en scène en 1976 avec l'équipe du Point

choses sont simples : la métaphore est un argument quand elle est mise au service de la défense d'une thèse ou d'une opinion. Ainsi, lorsqu'on parle du « soir de la vie » pour désigner la vieillesse, on évolue dans un univers littéraire. Bertrand Poirot-Delpech pour argumenter des difficultés de fonctionnement du Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie (TPIY) parle de « menottes mentales » à propos des écouteurs servant à la traduction simultanée (« S'il est vrai que toutes les décisions

telles explorations, ce mode de récit permettant particulièrement bien de montrer l’œuvre « en train de se faire » ; 132 Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne (1747) on peut situer dans cette perspective La Folle de Lituanie de Bertrand Poirot-Delpech et Illustrations III de Michel Butor. De telles recherches indiquent que, si le genre a perdu ses ancrages sociologiques initiaux, rien n’assure qu’il ne puisse produire des versions nouvelles – comme cette Correspondance « inédite » entre

famille. Intermédiaire des Chercheurs et Curieux XX (1887), 614-615, 696-697, 748-750. 376. A. DELATHEURATTE - C. BARDIES, A propos du projet de loi Moreau. Lettre sur les armoiries, les particules et la noblesse, Paris, 1891, IV-139 pp. 377. O. DELPECH, Du nom patronymique. Toulouse, 1911, 162 pp. 378. J. DEPOIN, Le choix des prénoms à travers l'histoire de France. Mém. de la Soc. histor. et archéol. de l'Arrond. de Pontoise et du Vexin français et normand XXXVII (1922), 17-26. 379. J. DEPOIN, Recherches

Chéreau en lui disant : « Tu ne crois pas que ce serait bien que tu reviennes en France ? » L’expérience milanaise prend fin. Commence celle de Villeurbanne. Le premier spectacle, Massacre à Paris, de Jean Vauthier, d’après Marlowe, inspire à Bertrand Poirot-Delpech une critique assassine et une réponse tout aussi assassine du metteur en scène dans Le Monde. L’époque n’a pas peur du débat, qui porte sur la conception du théâtre populaire, dans la France d’après-1968. Et Chéreau n’a pas peur de défendre

nécessité de l’appel à un sauveur – évidemment prédestiné ! – homme unique et irremplaçable qui conjurera le mauvais sort. La magie au service de l’argent ! La sorcellerie au bénéfice des privilégiés ! Je vous renvoie au cruel pamphlet de Bertrand Poirot Delpech : Valéry Hasard-Destin. Tout autre est la désignation par l’histoire à tel moment précis de tel homme ou de telle femme pour prendre la tête d’un mouvement, faire corps avec lui, et en devenir le symbole : ainsi de Jaurès et du socialisme

François Mauriac », dans Mauriac devant le problème du Mal, Klincksieck, 1994, PP. 255-270. - PETIT, Jacques, « Les manuscrits des premiers romans », dans Travaux du centre d’études et de recherches sur François Mauriac n° 1, 1977, PP. 15-23. - POIROT-DELPECH, Bertrand, « Mauriac sans Dieu », dans Le Monde, 17 octobre 1975. - RAIMOND, Michel, « Mauriac et le discours psychologique », dans Cahiers François Mauriac 2, Grasset, 1975, PP. 187-197. - RAIMOND, Michel, « Mauriac et le thème de la claustration