Blasphème

participent du droit fondamental de la presse à caricaturer une idée politique ou religieuse. L’interdire, ce serait rétablir un délit de blasphème totalement opposé à la notion de laïcité. La laïcité, faut-il le rappeler, ce n’est pas seulement de traiter de manière égale toutes les religions, c’est aussi avoir le droit d’être athée, de critiquer les religions, de blasphémer. Comme de nombreux commentateurs l’ont rappelé à travers la presse, le délit dans la loi française est de viser une communauté dans

serviteurs est une preuve. Aux choix sublimes du pauvre DJ oppose des préoccupations matérialistes : « qu’il te donne un habit » - il tente de faire blasphémer le pauvre en échange d’un louis d’or or le blasphème est le plus grand des crimes au XVIIe siècle. En accord avec sa logique marchande, il entend bien donner mais en échange d’un blasphème (et non plus d’une prière) 3 – La charge satirique de la pièce Mais cette n’est pas complètement manichéenne, opposant un personnage diabolique

rassemblement et de manifestation, la liberté réunion= menace potentiel pour l’état ou place (=contre pouvoir). Conflit d’intérêt entre les droits de vote et le droit d’individu : On ne peut pas discrinuisant, racisme, xéro, révisionisme, diflamation, blasphème limiter la liberté d’expression en temps de guerre pour la sécurité. Au nom de quoi et qui décide de ce qu’on peut dire ou non, qui détient la censure ? Ceux qui les détiennent, ce sont les personnes majoritaires, ce qui sont au pouvoir renforce

 quelle est la meilleure voie pour aller vers Dieu ? DJ cherche et se cherche. 2. Le pauvre demande l’aumône pendant les 11 répliques suivantes. DJ pousse l’ermite à s’interroger sur l’efficacité de sa prière 3. Dom Juan demande au pauvre de blasphémer pour de l’argent, 9 dernières répliques B. Qui mène le jeu ? qui gagne ? 1. 2 champs lexicaux dominants : la pauvreté (« aumône » l11, « pauvre homme » l13, « Le Pauvre »…) et l’argent (« biens » l15, « un Louis d’or » l33, « aise » l25 …)

est trop inégale, et je ne dois pas souffrir 35 cette lâcheté. Il court au lieu du combat. Molière, Dom Juan, Acte III, scène 2. (1) Nécessité : dénuement. 2) Reconnu : récompensé. 3) Jurer : blasphémer. ÉTUDE ANALYTIQUE Introduction Comme Dante ou Goethe, Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière (1622 – 1673), incarne le génie propre d’une langue et d’une culture nationales : il n’est pas d’auteur plus français que lui. Mais il n’est pas

ACTE III- scène 2 ; La scène du pauvre Intro : scène très célèbre qui a choqué dès la première représentation de DJ, ou DJ tentait de blasphémer un pauvre en lui proposant pour cela 1 louis d’or, symbole de l’audace libertine de DJ. I-Caractéristiques de la rencontre A) DJ demande son par l’intermédiaire de son valet ( Le pauvre est désigné par sa fonction de pauvres. Ce n’est pas anodin, puisque ce dernier a voulu ê pauvre pour aller au paradis ( pauvreté : vivre en accord avec Dieu;

joue sur les sentiments de son père et il y a une métamorphose de Don Juan. Dans un second temps, nous pouvons voir que Don Juan commet beaucoup de pêchés dans cette scène. Tout d’abord, il y a une absence de respect envers son père et enfin, il blasphème la religion. On note d’abord, pour Don Juan, un manque de respect envers son père. En effet, en faisant semblant de se repentir, il donne de faux espoirs à son père qui se sent soulagé. Au fil de la scène, Don Juan vouvoie son père : « Monsieur »

non-croyants progresse (de 15% à 25% aux Usa entre 20009 et 2019).En fait quelque soit le lien existant entre pouvoirs publics et religions ce qui compte en matière de respect des libertés individuelles c’est que ces états ne reconnaissent pas le délit de blasphème ,ni non plus le délit d’apostasie (changement de religion) et qu’ils essaient tant bien que mal d’adapter leurs sociétés à l’arrivée de nouvelles religions portées par les migrations (ainsi alors que la France demeure attachée à une laïcité stricte

démystification: ce que l'on appelle charité n'est qu'un marché: »ton avis est intéresse» : le pauvre a troqué son avis contre de l'argent. Le refus de D.J. ne pouvait qu'attirer les foudres du ciel et c'est bien pour cette raison qu'il agit ainsi=> 1er blasphéme. On peut penser que D.J. choisit le Mal parce que ceux qui choisissent le bien n'obtiennent rien de Dieu qui est désespérément silencieux. Sa seule façon de prouver son existence est de provoquer sa colère même au prix de sa propre vie. ~ Réponse

Il a 67 ans quand débute l’œuvre, il possède plus de 1000 sens, il est tolérant avec les êtres inférieurs à elle. Pour Voltaire, Micromégas représente parfaitement l’esprit des auteurs de l’époque des Lumières. Forcés à l’exil pour cause de blasphème. De voyage en voyage il rencontre l’habitant de Saturne, le Saturnien qui est le « Secrétaire de l’Académie de Saturne ». À la suite de leur rencontre Micromégas et le Saturnien vont débuter une conversation sur tout type de sujets mais elle est