Bonheur Alain Victoires

controverse de Valladolid, J.-C. Carrière, 1992 Lectures complémentaires Micromégas : chapitre 4 de « Le nain qui jugeait » à « de diamants » : une querelle philosophique chapitre 7 du début « Ô atomes intelligents » à « ils s'égorgent » : la question du bonheur Place de l'Homme et ethnocentrisme Corpus sur le Nouveau Monde lors de sa découverte *Christophe Colomb (1451-1506), « Lettre à Santangel ». Écrits recueillis dans La découverte de l’Amérique, éd. La Découverte / Poche, Paris, 2006. *Jean de Léry

reprenant une idée de Jean VIGO, autour de la vie d’Eugène DIEUDONNÉ, anarchiste ancien membre de la Bande à BONNOT, longtemps bagnard : sur les ambiguïtés de l’utopie libertaire, et la théorie de la reprise individuelle. MEDVEDKINE Alexandre Le bonheur urs 1934 Utopie communiste des kolkhozes fortement idéalisée et limitée par les contraintes du stalinisme, mais laissant par moment place à l’ironie et à la liberté individuelle. On a ainsi pu comparer MEDVEKINE à CHAPLIN dans le traitement du

qu’elle les accompagnât aussi tout au long de leur vie (p. 28-29). Le compagnon le plus important qu’on puisse avoir pendant le voyage de la vie, selon la nouvelle, c’est sa propre jeunesse, c’est la capacité de garder toujours le souvenir du bonheur associé à cet âge. L’institutrice a voulu offrir ce cadeau des plus précieux à ses élèves comme Clair l’a donné à la mère. Ce geste fait partie d’un cycle de générosité («boucler le jeu») car la narratrice en donne comme elle en reçoit. L’histoire

thèmes majeurs : le retour à la nature, la recherche du bonheur. Les philosophes dénoncent dans les religions et les pouvoirs tyranniques des forces obscurantistes responsables de l'apparition du mal, dans un monde où l'homme aurait dû être heureux. Ils réhabilitent donc la nature humaine, qui n'est plus entachée par un péché originel ou une tare ontologique ; ils substituent à la recherche chrétienne du salut dans l'au-delà la quête ici-bas du bonheur individuel. À la condamnation des passions succède

C’est l’un des plus vieux adages de l’Antiquité gréco-romaine, que l’on retrouve sous plusieurs formes imagées. Homère, le poète aveugle de la Grèce archaïque, l’a utilisé dans L’Odyssée, long poème chantant les exploits d’Ulysse (Odysseus). Après la victoire des Achéens sur les Troyens, le héros grec se met en route vers son île d’Ithaque. Il lui faudra dix ans pour arriver à destination. Ulysse, déguisé en mendiant, se fait conduire chez lui par un porcher. « Voici qu’un misérable conduit un autre misérable

ou la fantasmagorie littéraire permettent de supporter le réel désolé en apportant des compensations magiques. » Boris Cyrulnik (1937-) Du même : « Tout créateur sort de la norme. Toute innovation est anormale. » André Malraux peut être cité avec bonheur : « L’art se nourrit de ce que la culture condamne. » « La vérité que cherche l’œuvre d’art, c’est la vérité universelle de ce qui est singulier. » « Le seul domaine où le divin soit visible, c’est l’art, quelque nom qu’on lui donne. » « Qu’est-ce

vie; Sous vos seuls auspices ces vers Seront jugés, malgré l'envie, Dignes des yeux de l'univers. Je ne mérite pas une faveur si grande. La fable en son nom la demande: Vous savez quel crédit ce mensonge a sur nous. S'il procure à mes vers le bonheur de vous plaire, Je croirai lui devoir un temple pour salaire: Mais je ne veux bâtir des temples que pour vous. (1) Il s’agit d’un cadeau de Mercure à Esope: le don de la fable. (2) Esope. (3) Elle en a le charme, suggère La Fontaine. (4) Madame

entraînements, les compétitions, de bien connaître son corps, de respecter des périodes de récupérations pour conserver une certaine fraîcheur. Cela s’appelle : gérer la descente. «  La dépression est une maladie de la responsabilité » dit le sociologue Alain Ehrenberg, auteur du culte de la performance. Il est crucial de libérer les jeunes de la pression de résultat et de les recentrer sur les vrais enjeux : leur progression, le plaisir d’apprendre, la relation à un maître, l’exigence personnelle. Si

Les thèmes :1. Le véritable amour est impossible, car il n’est que vanité et amour-propre. 2. Le genre dramatique est plus séducteur que le genre romanesque. 3. Toutes les histoires d’amour sont les mêmes. 4. Les deux objectifs de la littérature, de plaire et d’instruire, sont incompatibles aux XVIIe et XVIIIe siècles en France. 5. Il n’existe que deux types d’amour : soit on aime d’un amour doux, durable et bienveillant, soit on est pris par un désir corporel, passionnel et éphémère. 6. La séduction

idées du siècle et donnent du relief à des nouvelles valeurs qui, au-delà de la Révolution française, marqueront durablement l'Europe et le monde. Le XVIIIe siècle (1715-1800) est présenté comme le "Siècle des Lumières", métaphore qui désigne la victoire de la raison (philosophes) sur les ténèbres. C'est une affirmation fondée mais il faut savoir que les superstitions, l'obscurantisme (ignorance, faute de connaissances) règnent encore en maître sur l'ensemble de la population. Les sciences balbutient