Candide Analyse Chapitre 22

rêve que chacun porte en soi 9 10 11 PARTIE III. UTILISER LES DOCUMENTS DE L’ANTHOLOGIE 1. Caractéristiques et intérêts des documents n n n n Chapitre I : « Du rêve pendant le sommeil au rêve éveillé » Chapitre II : « Le rêve comme quête d’un idéal individuel » Chapitre III : « Les dangers du rêve individuel » Chapitre IV : « Le rêve collectif : entrave ou bienfait ? » 2. Entrer dans le thème n n n n Suggestion 1 : Partir de l’expérience personnelle Suggestion 2

PARTIE LES BASES 3 3 21 28 36 CHAPITRE 2 : 5S d’atelier et 5S de bureaux .................... © Éditions d’Organisation CHAPITRE 1 : Les basiques des 5S ......................................... La signification des 5S Les origines des 5S Les 5S, à quoi bon? Ce que les 5S ne sont pas 37 CHAPITRE 3 : Vingt ans après, où en sont les 5S? ...... La brocante 39 42 GUIDE PRATIQUE DES 5S VI DEUXIÈME PARTIE LA MISE EN ŒUVRE CHAPITRE 4 : Préparation du chantier 5S ...

PREMIÈRE PARTIE LES BASES CHAPITRE 1 : Les basiques des 5S ......................................... La signification des 5S Les origines des 5S Les 5S, à quoi bon? Ce que les 5S ne sont pas CHAPITRE 2 : 5S d’atelier et 5S de bureaux .................... © Éditions d’Organisation 3 3 21 28 36 37 CHAPITRE 3 : Vingt ans après, où en sont les 5S? ...... La brocante 39 42 VI GUIDE PRATIQUE DES 5S DEUXIÈME PARTIE LA MISE EN ŒUVRE CHAPITRE 4 : Préparation du chantier 5S

rêve que chacun porte en soi 9 10 11 PARTIE III. UTILISER LES DOCUMENTS DE L’ANTHOLOGIE 1. Caractéristiques et intérêts des documents n n n n Chapitre I : « Du rêve pendant le sommeil au rêve éveillé » Chapitre II : « Le rêve comme quête d’un idéal individuel » Chapitre III : « Les dangers du rêve individuel » Chapitre IV : « Le rêve collectif : entrave ou bienfait ? » 2. Entrer dans le thème n n n n Suggestion 1 : Partir de l’expérience personnelle Suggestion 2

grand écrivain algérien. 4 « Le lauréat, messieurs, n’est pas l’instituteur du bled qui a retenu vos suffrages, mais l’école française d’Algérie dont il est le produit authentique. C’est en son nom que je vous remercie. » (9) J. Dejeux conclut le chapitre qu’il consacre à cet écrivain en ces termes : « Nous retenons et constatons chez lui non pas la violence et la révolte mais la compréhension et le désir du dialogue au point de passage de ceux qui travaillent pour un même humanisme fraternel. » (10)

foot) servant de métaphore mutuelle, chacun dévalorisant l’autre par l’incongruité de la transposition : « quota drastique de visionnage quotidien de matchs, exercice de non-réponse au téléphone, masturbations préventives et autres mesures » (p. 22). Un Céline moderne ? Tout est dit « […] c’est par défaut de réfl exion au contraire qu’ont péché vos pieds, chevilles aphasiques, orteils séparatistes, hémiplégie des jambes, passes dans le vide, […] » (p. 11-12). « […] j’accédai à une indiff

écrivain algérien. 4 « Le lauréat, messieurs, n’est pas l’instituteur du bled qui a retenu vos suffrages, mais l’école française d’Algérie dont il est le produit authentique. C’est en son nom que je vous remercie. » (9) J. Dejeux conclut le chapitre qu’il consacre à cet écrivain en ces termes : « Nous retenons et constatons chez lui non pas la violence et la révolte mais la compréhension et le désir du dialogue au point de passage de ceux qui travaillent pour un même humanisme fraternel. » (10)

Présentation Objectifs du module SEQUENCE 1 Séance 1 Séance 2 Séance 3 Séance 4 Séance 5 Séance 6 Séance 7 Séance 8 Séance 9 Séance 10 Séance 11 Séance 12 Séance 13 Séance 14 Séance 15 Séance 16 Séance 17 Séance 18 Séance 19 Séance 20 Séance 21 Séance 22 Séance 23 Séance 24 Séance 25 Séance 26 Séance 27 Séance 28 Séance 29 Séance 30 Séance 31 Séance 32 Séance 33 Séance 34 Séance 35 Séance 36 Séance 37 SEQUENCE 2 Séance 1 Séance 2 Page 5 6 7 8 20 26 35 40 47 52 55 59 61 65 69 71 73 75 77 79 81 83 85

complexe et aussi riche. De la sensibilité et de la religion: laJulie est ramenée à un discours rassurant, qu'on se garde bien d'ailleurs d'approfondir et de développer. Quant à Villemain, dans son cours professé à la Sorbonne en 1828-1829, s'il analyse longuement la Lettre à d'Alembert et l'Émile, il expédie la Julie, livre « sans invention» en cinq Iignes8 . Déception? Ce n'est rien encore. F. Barthe (1838), E. Géruzez (1839, 1849), D. Nisard (1841), M. Chapsal (1847) contiennent bien, ici ou là

est essentiel de bien le clarifier pour comprendre le sujet. Cependant le sens du lexème, tel que nous voulons l’aborder va au-delà de la définition usuelle d’un dictionnaire de langue française. Pour le cerner, nous nous sommes appuyées sur les analyses de Jean-Marie Schaeffer dans  Pourquoi la fiction ? 5 et sur la présentation qu’en fait Laurent Jenny de l’université de Genève, dans « Méthodes et problèmes »6. Le mot « fiction » vient du latin « fictio », au sens propre, c’est l’action de modeler