Carl Schmitt

La discrimination ami/ennemi chez Carl Schmitt Notre extrait est tiré du livre de Schmitt :La Notion de politique . C’est un texte court, né d'une conférence donnée au cours de l'été 1932, dans lequel sont abordés la plupart des thèmes auxquels Schmitt consacrera l'essentiel de ses travaux ultérieurs. Carl Schmitt (1888-1985) était un juriste et un philosophe notamment un philosophe politique. Toutefois ses écrits

Dossier de philosophie politique Carl Schmitt : Notion de politique Séance 9 1 Sommaire Table des matières Introduction page 3 I -notion de politique critère distinct page 4 A- La notion de politique, notion égale et distinct

Introduction Carl Schmitt (1888 – 1985) était un juriste, spécialiste en droit constitutionnel mais également philosophe catholique allemand. On fût souvent comparé à Max Weber dont il était l’élève. Il cita abondamment Thomas Hobbes, Machiavel ou encore Donoso Cortés. Cependant il est controversé et peu reconnu en France à cause de participation au nazisme où ses théories nourrissaient l’idéologie nazie et où il était le juriste officiel du IIIè Reich. En parallèle à cela il développera une

souveraineté puisse être détenue par un groupe d’hommes libres et non plus par un unique homme. On parle ainsi de « souveraineté populaire » lorsque des citoyens participent à la vie politique de leur pays. Cependant, certains auteurs tels que Carl Schmitt (Juriste « officiel » de l’IIIème Reich ayant adhéré au parti national-socialiste, philosophe et intellectuel allemand du 20 ème siècle) ont une toute autre approche de la souveraineté. En effet, Pour ce grand théoricien du Droit à l’origine du

info/article.php?ID_REVUE=CITE&ID_NUMPUBLIE=CITE_014&ID_ARTICLE=CITE_014_0165 Le Führer protège le droit. À propos du discours d’Adolf Hitler au Reichstag du 13 juillet 1934 par Carl SCHMITT | Presses Universitaires de France | Cités 2003/2 - n° 14 ISSN 1299-5495 | ISBN 2130534554 | pages 165 à 171 Pour citer cet article : — Schmitt C., Le Führer protège le droit. À propos du discours d’Adolf Hitler au Reichstag du 13 juillet 1934, Cités 2003/2, n° 14, p. 165-171. Distribution électronique Cairn pour

Carlo Galli CARL SCHMITT E L’ETA’ GLOBALE 1. Il pensiero di Schmitt è la decostruzione della teoria politica moderna: ciò è vero sia in politica interna per la teoria dell’eccezione/decisione e del ‘politico’ (che è una genealogia della teoria dello Stato razionale hobbesiano) sia in politica internazionale per la teoria del nomos e del partigiano (che sono complicazioni genealogiche della geopolitica e del diritto internazionale a base statuale). E ciò significa che l’elemento conflittuale

théologico-politique de l’histoire. De plus, Schmitt n'a pas l'apanage de la critique du libéralisme philosophique, et de celle la sécularisation. C'est ce que nous voudrions faire valoir chez quatre penseurs et philosophes politiques contemporains. Deux d'entre eux ont été en discussion avec le juriste rhénan, Leo Strauss et Hans Blumenberg. S'agissant de Hannah Arendt, de Leo Strauss et de Marcel Gauchet, aussi extérieurs soient-ils aux thèses développées par Schmitt, ils partagent avec ce dernier deux

d’exception et les libertés fondamentales Introduction : Accroche : Citation de Schmitt ou Adage latin Historique de la notion : 1ere occurrence d’un état d’exception : loi de 1791 sur l’état de siège ; 1ere constitutionnalisation d’un tel état : A92 de la Constitution de l’an VIII. Développements récents. Point de vue théorique : Carl Schmitt La dictature et Théologie politique ; Gorgio Agamben – Homo sacer le pouvoir souverain

La notion de sécularisation est récente et apparaît dans la philosophie politique allemande du XXe siècle, notamment chez Carl Schmitt, Karl Löwith et Hans Blumenberg. Cependant, les contenus doctrinaux liées à la problèmatisation des conséquences de la perte d'influence de la religion sur la société dans la Modernité préexistent aux débats récents, notamment dans l'œuvre de Friedrich Nietzsche. Le sens du terme sécularisation apparaît déjà dans les écrits du Nouveau Testament, notamment chez

Selon Carl Schmitt : la guerre est fondée sur l’ordre international enraciné en Europe (jus publicum Europeanum). Selon lui, dès que l’ennemi est légitime (état souverain reconnu) toutes les raisons de faire la guerre sont bonnes et aucune d’entre elles ne peut rendre l’ennemi criminel. La justice d’une guerre ne résidait plus dans la conformité avec la teneur de certaines normes théologiques ou morales mais dans la qualité des entités politiques qui se font la guerre (=duel). Selon Schmitt, la conception