Certaines Pratiques Culturelles Sont Elles Contraires Aux Principes De La République

Les particularismes menacent-ils la république ? Le système politique dans lequel les citoyens français évoluent est une république démocratique. En effet, depuis 1946, la République française est définie comme « indivisible, laïque, démocratique et sociale ». Ces valeurs, ajoutées à celles héritées de la Révolution (a savoir Liberté, Egalité et Fraternité) sont les piliers fondateurs de notre état. De plus, la très ancienne histoire de la France a forgé une nation extrêmement diversifié que ce

Exercice de la citoyenneté , république , particularisme sujet du débat : Les particularisme peuvent ils menacer la société actuelle ? Sommaire : Document 1 : PROGRAMME DE PREMIERE :"Institutions et pratiques de la citoyenneté" Thème 1:  République et particularismes Toute société politique est diverse. Elle réunit, par définition, des populations dont les origines historiques, les convictions religieuses et les conditions sociales sont différentes. La République reconnaît aujourd'hui

Le pluralisme des cultures et des croyances dans une république laïque : la diversité linguistique au sein d’une république laïque La république correspond à la formation d’un peuple dont les individus ont des cultures différentes, qui se regroupe autour de valeurs communes institutionnalisées par des lois. La république instaure le principe de laïcité qui vise à faire coexister ces individus pacifiquement tout en pratiquant leur culture dans un lieu privée. Ainsi, l’Etat sépare donc l’espace

constitutionnaliste français. D'après Carré de Malberg, le droit doit impérativement être séparé de la morale mais également du droit naturel et de la politique. Selon lui, un Etat n’existe qu’à partir du moment où sont réunis trois éléments : un certain nombre d’hommes, un territoire et une puissance publique s’exerçant sur ces précédents. De plus, il postule que le droit émane de l'État, qu’il souverain et autolimité. Son œuvre comprend essentiellement : - Contribution à la théorie générale

vulgairement patois, tout comme celle des langues minoritaires, dans la vie publique et privée. Il s’agit de conserver l’aspect culturel du patrimoine linguistique européen. La convention définit les langues régionales et minoritaires comme celles différentes de la langue officielle, pratiquées par un nombre d’individus inférieur à la population totale du pays. Cet intérêt culturel se retrouve dans deux mouvements différents. Le premier est celui de la construction européenne. En effet, la charte s’inscrit

religion et de l’éthique Les prémices de la religion sont à rechercher à l’époque de l’homme de Neandertal avec les premières sépultures. La divinité est, au départ, inscrite dans l’ordre du monde et de la nature ; elle se matérialise par des pratiques magiques et les images d’une puissance extérieure aux vivants. Des figurines représentant la déesse mère apparaissent vers - 9500 ans av. J.C., puis surgissent de nombreuses images d’animaux, taureaux, bœufs ou vaches sacrées. Après les grands déluges

décolonisation en 1960, Il y a une revendication croissante d’indépendance des minorités. En France, on peut citer les bretons, les basques et les corses dont les revendications sont majoritairement culturelles (promotion de leurs langues régionales par exemple) mais aussi nationalistes. La République se heurte aux problèmes de leur reconnaissance craignant un émiettement du territoire. De plus, les populations d’Outre-mer font l’objet de nombreux questionnements concernant leur statut au sein de

Dissertation : La laïcité française aujourd’hui Produit d’une histoire spécifique, la laïcité française traduit un principe que bien des Etats appliquent aujourd’hui, notamment dans l’espace européen : l’autonomie de la sphère politique par rapport aux religions. Ces dernières années ont été particulièrement riches en débats sur l’actualité, le contenu et les implications pratiques du principe de laïcité en France. En témoignent la création d’une Commission officielle spécifique sur le sujet en 2004 (la

( SOMMAIRE )INTRODUCTIONPartie I : Existence de principe Chapitre I : Encadrement juridique sommaire Section I : Construction constitutionnelle et internationale Section II : Aménagement légal et règlementaire Chapitre II : Mise en pratique concrète Section I : Application au niveau institutionnel Section II : Etablissement d’un contrôle

Les sondages, les études de marketing interrogent la société sur ses préférences électorales, ses produits de consommations préférés. Or, lorsqu’il s’agit de définir le terme de société, cet espace familier, dans lequel s’inscrivent toutes les pratiques-individuelles ou collectives-et toutes leurs représentations révèle finalement une réelle opacité, une substance bien plus complexe, et difficile à appréhender. Attardons nous en effet sur le terme même de société. Etymologiquement, le terme de