Chalmers Qu Est Ce Que La Science

Epistémologie  des  sciences  sociales                         INDUIRE  OU  DEDUIRE  ?                           (Mardi  21  octobre  2014)         1     INDUIRE  OU  DÉDUIRE  ?           Problématique  =     è Ainsi  dans  quelle  mesure  peut-­‐on  admettre  la  vérité

Qu’est-ce que la science ? Alan.F.Chalmers Son œuvre se découpe en 14 chapitres. On peut y retirer plusieurs courants de pensées majeures qu’il expose et critique par la suite. Nous allons étudier cet ouvrage de façon linéaire. Pour cela nous verrons dans une première partie l’inductivisme, le falsificationisme, le rationalisme et le relativisme grâce aux thèses de Lakatos (ancien professeur) et Kunh, le réalisme non figuratif, la vérité, l’instrumentalisme et enfin le réalisme non figuratif

Résumé de Qu'est-ce que la science de Chalmers (p13 à 129) Introduction L'inductivisme: la science, savoir issu des faits de l'expérience L'inductivisme naïf Le raisonnement logique et déductif La prédiction et l'explication dans l'inductivisme L'attrait de l'inductivisme naïf Repli vers la probabilité Réponses possibles aux problèmes de l'induction La dépendance de l'observation par rapport à la théorie Introduction au falsificationisme Degré de falsifiabilité, clarté et précision Falsificationisme

l’histoire de la science. Cette histoire se présenterait comme une suite de révolutions se succédant afin de remplacer les théories et les faire évoluer. C’est ce qu’il nomme « (…)le modèle normal du développement d’une science adulte » (Kuhn, 1970 : 32). Le scientifique serait en quelque sorte un technicien au sein de sa discipline, cherchant à résoudre des énigmes scientifiques spécifiques à son domaine sans remettre en question le paradigme théorique dominant sa pratique (Chalmers, 1976:110-112)

Université Paris NanterreTD Épistémologie des Sciences SocialesAnnée 2021-2022 Groupe 04Étudiant : José Scatolão Filho / 40014783Commentaire de texte Paul Lafargue, « Le problème de la connaissance », Revue des Idées, 15 décembre 1910. IntroductionComment connaît-on ? Cette question très répandue dans le milieu scientifique fait partie de l’un des débats importants qui essaient de comprendre comment peut l’homme aboutir à la connaissance scientifique

L’infirmabilité de la science économique………………………………………8 II. Les formes de l’infirmationnisme L’opérationalisme……………………………………………………………….8 L’infirmationnisme sophistiqué ……………………………………………….9 Les autres formes de l’infirmationnisme ………………………………………10 Conclusion………………………………………………………………………12 [pic] Pendant très longtemps, la question de distinguer parmi les connaissances humaines qui relevaient de la science et celles non scientifiques

inintelligible. De nombreux philosophes[Lesquels ?] de l'esprit considèrent aujourd'hui[Quand ?] que de telles intuitions sont trompeuses, et qu'elles devraient être examinées à la lueur des facultés critiques et des preuves empiriques fournies par la science pour déterminer si leur fondement est bien réel. Les propriétés visiblement différentes, voire irréconciliables, du mental et du physique constituent un autre argument de poids en faveur du dualisme. Les évènements mentaux sont purement subjectifs

questions qui sont plus complexes qu’elles n’y paraissent. Au cœur de ce problème se trouve la volonté humaine, qui remonte à la nuit des temps, d’expliquer et de prédire les phénomènes de son environnement. Les religions ont été créées dans ce sens. La science également. Pour aborder ce problème, il faut établir une distinction fondamentale. Il existe principalement deux types d’inférences ou raisonnements. La « déduction » consiste en un « processus par lequel on conclut de propositions prises pour

oration-v1 26 La « Connaissance objective » de Karl Popper… Les années 90 ont été marquées par un développement des ré- flexions sur le statut épistémologique de la gestion. Le problème n’est pas sans enjeu. L’obtention du statut de science conditionne, pour partie au moins, la reconnaissance académique de cette discipline. Au-delà, l’enseignement et le chercheur en gestion ne peuvent échapper à deux questions : quelle connaissance transmettre aux étudiants et, donc, comment développer

DIEU ET LA SCIENCE La conscience: au deà du cerveau Notion floue et complexe, la conscience est souvent envisagée comme le seul produit de l'activité du cerveau, vu sur le modèle d'une machine. Cette interprétation est contestée notamment par le neuropsychologue Mario Beauregard, qui souligne que c'est bien l'être humain, et non le cerveau seul, qui formule pensées et désirs. u'est-ce que la conscience? Moult réponses sont possibles, mais c'est la question elle-même qui est