Charles Taylor éthique Du Bien

Pour poursuivre sur le thème de l’égalité, nous pourrions ajouter les idées de notre illustre concitoyen, Charles Taylor. Selon cet auteur de l’éthique du bien, la morale est une question de hiérarchisation des valeurs. De toute l’histoire des civilisations humaines, nous constatons une transformation culturelle qui s’exprime par les valeurs que les gens défendent. En résumé, ce qui compte dans une société juste, c’est d’établir une hiérarchie des valeurs, en respect de la relativité de ces dernières

Charles Taylor. De la politique de la reconnaissance au pluralisme libéral Version préliminaire, 4 septembre 2012 Bernard Gagnon Département des lettres et humanités, Université du Québec à Rimouski bernard_gagnon@uqar.ca Le philosophe Charles Taylor a apporté, au cours des dernières années, des modifications majeures à sa pensée politique dans ses conceptions des liens entre diversité et identité collective. Alors qu’il était reconnu, entre autres, pour ses critiques du principe de la neutralité

humain vital » Pour étayer cette thèse, Taylor défend une conception « dialogique » du moi. C’est à travers la narration et le dialogue que se produit la mise en relation avec les « autruis significatifs » (G.H. Mead). Détenteurs de la capacité de reconnaître le moi dans ce qui le singularise, ces « autres donneurs de sens » détiennent la clef de l’identité réussie. En outre, le rôle central que revêt la reconnaissance serait dû à deux changements qui, selon Taylor, ont marqué l’histoire de la modernité

vu à travers notre cours que cette conception du monde est loin de faire l’unanimité chez les penseurs politiques contemporains. En effet, les quatre auteurs que nous avons étudiés dans le cours soient John Rawls, Jürgen Habermas, James Taylor et Jon Elster, bien que venant d’horizons philosophiques parfois très éloignés, s’entendent tous pour dire que l’utilitarisme, dans sa forme actuelle, ne peut servir de principe de base pour orienter nos sociétés. Dans ce texte, nous allons nous attarder à

soumission. Mode de vie Bien des Québécoises ou des Néo-Québécoises voilées affirment, elles, que c'est leur choix. Symbole Et c'est là le nœud du problème: certains veulent bannir tout symbole de la religion dans la société, d'autres veulent avoir le droit de pratiquer la leur. Laïcité Certains parlent de laïcité, d'autres d'une laïcité ouverte qui permet de vivre dans un état laïc tout en pratiquant sa religion. Bouchard, Gérard et Charles Taylor. FONDER L’AVENIR : le temps de

Charles Taylor et l’identité personnelle : une conception morale, un concept essentiel Jimmy Lee Gordon GORJ02068404 Travail présenté au Professeur Michel Seymour Dans le cadre du séminaire PHI6385 20 décembre 2012 Université de Montréal La question de l’identité personnelle, question fondamentale s’il en est, nous touche tous directement en tant que nous sommes concernés par notre être, par ce que nous sommes essentiellement

(éditorial dans les journaux, critique des gens). * Contre-argument : la liberté d’expression ne doit pas devenir un débordement qui bifurque vers l’irrationalité. Question 2 2002 * Cette analyse de la démocratique est-elle juste? * Charles Taylor et Tocqueville servant à l’argumentation soutenant le « oui» * Il est important qu’un dirigeant politique ait une certaine ligne de direction, une certaine logique sans toujours se prévaloir des statistiques. * Une thèse appuyée d’argument

de plus prés sur le sujet, en l’analysant sous l’angle de Stuart Mill et de Charles Taylor, tout en s’appuyant sur l’utilitarisme et le communautarisme. Premièrement, Stuart Mill est venu révolutionner l’utilitarisme en introduisant la notion qualitative des plaisirs. Il l’introduit alors comme une doctrine qui juge la bonté ou le mal d’une action par le barème du bonheur. Une action est bonne lorsqu’elle maximise le bien-être du plus grand nombre. Alors dans ce cas ci, pour juger la bonté de notre

DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE PLAN DE COURS ÉTHIQUE ET POLITIQUE 340-410-03 (3-0-3) Horaire de disponibilité de l’enseignant | Lundi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Mardi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Mercredi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Jeudi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Vendredi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h

politique. En outre, il se rapproche du jugement politique en ce qu'il se communique par la persuasion et non par la force d'un argument irréfutable. Aujourd'hui, c'est l'économie et non la politique qui domine la société: pour pallier ce que Charles Taylor nomme la «perte des horizons», et la perte concomitante d'un consensus social sur la valeur des choses (entre autres, l'honneur, la richesse, le travail et la piété), on se réfugie dans la solidité apparente de la valeur financière. De fait