Chaumière

chansons;D'églogues, de baisers, de tous les comméragesQue les nids en avril font sous les verts ombrages,Ils accourent, joyeux, charmants, légers, bruyants,Nous jeter tout cela dans nos trous effrayants;Et viennent, des palais, des bois, de la chaumière,Vider dans notre nuit toute cette lumière!Quand mai nous les ramène, ô songeur, nous disons:-Les voilà!- tout s'émeut, pierres, tertres, gazons;Le moindre arbrisseau parle, et l'herbe est en extase;Le saule pleureur chante en achevant sa phrase;Ils

Maupassant s’est toute sa vie proclamé le disciple de Flaubert —, le jeune Guy a connu en 1866 à Etretat le poète anglais Ch. A. Swinburne qui faisait scandale par sa réputation d’homosexuel et de sadique — il avait d’ailleurs baptisé sa maison “ Chaumière de Dolmancé ”, d’après Sade (Swinburne est “ un Poe idéaliste et sensuel ”, selon la préface de Maupassant à une traduction des Odes et Ballades de Swinburne, 1891). Et Maupassant a vu en 1868 Courbet peindre La Vague dans une maison d’Etretat, sur

calotte bien sèche et proportionnée à mon âge. Je ne l’en aimais que mieux. Son principal emploi, qui lui déplaisait fort, était d’aller chercher des pêches à Saint-Vincent près le Fontanil (domaine de mon grand-père). Il y avait, près de cette chaumière que j’adorais, des espaliers fort bien exposés qui produisaient des pêches magnifiques. Il y avait des treilles qui produisaient d’excellent lardan (sorte de chasselas, celui de Fontainebleau n’en est que la copie). Tout cela arrivait à Grenoble

armées se voyaient éclairées par la lune. Après une heure d'attente, remplie par le mouvement perpétuel d'aides de camp partant et revenant, Duroc, qui vint chercher mademoiselle de Saint-Cygne et le marquis de Chargeboeuf, les fit entrer dans la chaumière, dont le plancher était en terre battue comme celui de nos aires de grange. Devant une table desservie et devant un feu de bois vert qui fumait, Napoléon était assis sur une chaise grossière. Ses bottes, pleines de boue, attestaient ses courses à

était-elle? a) Hébé, déesse de la jeunesse. b) Junon, déesse du mariage. c) Aphrodite, déesse de l’amour. d) Vénus, déesse de la beauté. e) Diane, déesse de la chasse. 5. Avec une servante dévouée, Héro vivait seule : a) Dans une chaumière au bord de l’eau b) Dans un palais, sur une hauteur. c) Dans une tour au bord d’un lac. d) Dans un tour au bord d’un détroit. e) Dans une cellule tout près du temple. 6. l’aventure de Héro et de Léandre a duré : a) Toute une

branlants, Des coussinets de laine irisés de lumières. Passent dans les champs nus les plaintes coutumières, A travers le désert des silences dolents, Où de grands corbeaux lourds abattent leurs vols lents Et s’en viennent de faim rôder près des chaumières. Mais depuis que le ciel de gris s’était couvert, Dans la ferme riait une gaieté d’hiver, On s’assemblait en rond autour du foyer rouge, Et l’amour s’éveillait, le soir, de gars à gouge, Au bouillonnement gras et siffleur, du brassin Qui grouillait

savaient que faire devant cette maladie qui les atteignait, tout autant que leurs patients. Néanmoins, quelques conseils, vains, étaient donnés : brûler des troncs de choux et des pelures de coing ; allumer des feux de bois odoriférants dans les chaumières ; faire bouillir l'eau et rôtir les viandes ; prendre des bains chauds ; pratiquer l'abstinence sexuelle ; pratiquer de nombreuses saignées ; administrer des émétiques et des laxatifs, l'effet obtenu étant l'affaiblissement des malades qui

de l'"ardoise" d'Anjou, la "Loire" dont il est question, non la Seine, son "petit Liré" non la capitale. Ce "petit village" est pour lui symbole de simplicité, d'intimité et d'unité et de chaleur : c'est ce qu'évoque la seule "fumée" d'une douce chaumière parentale qu'il voit, dans son rêve d'exilé, s'élever au-dessus du village. Une telle vision suffit alors à l'emmener de la glaciale capitale romaine et à réchauffer son c?ur meurtri. Le poème servirait donc d'exutoire. [on peut garder cette dernière

souverain et d'un système policé, les individus vivaient sous l'empire de la peur de la mort violente, alors on peut parler de la mort comme d'un visage au quotidien. La mort était constante et on pouvait la voire à chaque coin de rue, dans chaque chaumière. L'au-delà était ce que pouvait attendre de mieux ces individus. Puis, avec les siècles et la science, cette peur constante de la mort s'effrite peu à peu, avec elle la croyance religieuse remplacée par les sciences, exilant les maladies et les souffrances

n'échauffe plus les morts.De colline en colline en vain portant ma vue,Du sud à l'aquilon, de l'aurore au couchant,Je parcours tous les points de l'immense étendue,Et je dis : " Nulle part le bonheur ne m'attend. "Que me font ces vallons, ces palais, ces chaumières,Vains objets dont pour moi le charme est envolé ?Fleuves, rochers, forêts, solitudes si chères,Un seul être vous manque, et tout est dépeuplé !Que le tour du soleil ou commence ou s'achève,D'un oeil indifférent je le suis dans son cours ;En un ciel