Chorège

festivités en l’honneur de Dionysos, auxquelles participe Thespis. C’est la cité-État qui inite et gère ces concours : elle choisit les dramaturges, aide au financement du spectacle (les poètes et les acteurs reçoivent un salaire) et désigne le chorège et les choreutes ainsi que le poète victorieux. C’est également la cité-État qui permet aux plus pauvres d’assister aux représentations en leur accordant des compensations financières. Cette fête, qui évoluera jusqu'au siècle de Périclès, dure sept

respire cette ardeur intérieure. En revanche, il n'a pas participé au grand renouveau intellectuel que devait connaître le ve siècle. Il est, avant les autres, un Ancien. Il a trente ans de plus que Périclès, et si Périclès fut, dit-on, le jeune chorège qui se chargea de faire représenter Les Perses d'Eschyle, en 472, il venait tout juste de prendre le pouvoir quand Eschyle mourut en Sicile : Eschyle n'a rien connu de la grandeur de Périclès. De même, il a trente ans de plus que Sophocle, quarante-cinq

politique offert par la cité à elle-même […] un sacre de la cité » (Genevière Winter). Faire jouer des pièces implique l’ensemble de la cité. Concours tragiques : organisés par l’ARCHONTE (élu pour 1an), il sélectionne les membres du jury. Le CHOREGE finance les concours sous forme d’impôts exceptionnels. La réussite des spectacles est déterminante pour la société (citoyens et étrangers). Avant la représentation, il y a une parade dans la ville. Tout le monde assiste aux représentations.

Periclès : Colle 3Périclès, en grec Periklếs (v.495-Athènes 429 av. J.-C.), stratège et homme d’État athénien, de la tribu Acamantide et du dème de Cholargue, membre de la famille des Alcméonides, fils de Xanthippe et d’Agaristè.L’influence de ce personnage sur son époque fut si grande qu’on surnomme généralement cette période "le siècle de Périclès".Il est né en 494 av J.C. et meurt en 429 av. J.C. Sur le plan familial, il épousa une femme dont il eut deux fils : Xanthippe et Paralos. Puis il s’éprit

hommes- se composaient de 15 choreutes et de 3 acteurs, jamais plus de trois, qui, grâce au masque, pouvaient chacun jouer plusieurs rôles. Les uns et les autres, tirés au sort, pouvaient aussi bien être choisis parmi les métèques que les esclaves. Le chorège, citoyen riche, tiré lui aussi au sort, avait charge de nourrir et d’entretenir acteurs et choreutes. • Les acteurs étaient vêtus de costumes somptueux, ceux des prêtres de Dionysos : tunique aux longues manches, descendant jusqu”aux pieds. Ils remontaient

effets de comique du texte, notamment dans l’emploi du vocabulaire. Aristophane qui dénonce ici la « cuisine politique » choisit un charcutier pour succéder à Cléon C’est la cité qui contrôle toute l’organisation des représentations théâtrales. Les chorèges (citoyens riches qui financent et font instruire le chœur dans le cadre des liturgies), les poètes, les pièces jouées et les acteurs sont choisis par la cité ; les dix juges sont tirés au sort sur la liste des candidats sélectionnés par la Boulè

théâtrales européennes, et reste sans doute une clef de voûte implicite, elle repose paradoxalement sur un pari, une prise de risque / aux multiples strates d’indétermination sur lesquelles repose la représentation théâtrale. Proposition du dramaturge, du chorège, mais ce que le public y voit ???(ex : Pourquoi l’échec relatif d’Œdipe roi ? « mauvaise» émotion ?)- L’auteur dramatique n’a pas (ou peu) de prise sur ce que fera le dramaturge de son texte (efforts de Beckett vains, et réducteurs, voir épisode Gildas

variété de ceux-ci étant déterminée par un arrangement donné de combinaisons possibles de syllables courte et longues. L’archonte éponyme, l’un des magistrats qui dirigent la cité, nomme les différentes composantes de la représentation. Il nomme le chorège, les poètes et les protagonistes. Le protagoniste est l’un des trois acteurs, il recrute le deuxième, le deutéragoniste, et le troisième, le tritagoniste. Autrefois seuls les hommes jouaient, ils représentaient des Dieux comme des femmes. Ils les

le lançé de disque et le javelot. L'éducation intellectuelle, quant à elle, est fondée sur un art : le chant choral (danse et chant). Les adolescentes chantent des poèmes écrits spécialement pour elles (parthénées). Le choeur est dirigé par un chorège. b.Objectifs de l'éducation féminine La paideia féminine peut être vue comme une préparation auu mariage (à Sparte, le fait de ne pas se marier est vu comme une déviance, pour les hommes comme pour les femmes). Elle peut aussi être vue comme

la reconstitution, de la part historique, du déroulement des événements. Un possible calendrier du Ve siècle av. J.- C. prévoyait ce qui suit. Le 8 du mois de Élaphébolion, se déroulaient les pré-agons, auxquelles participaient les auteurs, les chorèges, les musiciens, les chœurs et les acteurs,**Probablement la même nuit, avait lieu une sorte de fête institutionnelle qui durait jusque tard et à laquelle le vin et l'euphorie ne devaient pas être étrangers. Le 11, cinq comédies étaient présentées