Cité impériale

séculaires, fête religieuse extraordinaire célébrant l'avènement d'un nouveau siècle et le retour de l'âge d'or selon la conception cyclique du temps. A la mort de Lépide en 12 av. J.C., Auguste prend le titre de grand pontife et met en place le culte impérial, ciment de l'Empire. Désormais, tous les empereurs prendront soin de revêtir le grand pontificat. Ce rôle est promis à un grand avenir puisque le titre est encore assumé aujourd'hui par les papes comme un héritage multiséculaire des empereurs romains

utopie illustre les recherches et les rêves d'une époque. Quelles formes, quelle organisation et quel aspect pourrait avoir à notre époque une cité utopique ? Vous pouvez vous inspirer de la structure du texte de Thomas More ou organiser votre présentation à votre gré. La ville de Lutopia est ce que l'on peut appeler un modèle de réussite. En effet, cette cité se rapproche de la perfection grâce à son organisation et à ses habitants exemplaires. Lutopia se caractérise par une incroyable paix ainsi

d'une ville. La cité est un mot désignant, dans l’Antiquité avant la création des Etats, un groupe d’hommes sédentarisés libres(pouvant avoir des esclaves), constituant une société politique , indépendante des autres, ayant son gouvernement, ses lois, sa religion et ses propres mœurs . Par extension, ce mot est appliqué à la désignation du lieu où ces hommes se sont réunis et ont créé un habitat fixe, la ville, et où ils avaient organisé un culte. La structuration de la cité reposait sur la spécialisation

inventé la citoyenneté, les romains l'ont largement étendue. La vie des citoyens romains qui s'inscrive d'abord dans la cité va peu a peu s'étendre a tout l'Empire exportant leur civilisation. Séance 1: La citoyenneté romaine dans l'Empire romain. Dans l'empire romain sont citoyen tous les fils de citoyens ainsi que les pérégrins (étrangers) ayant obtenue le droit de cité au cours de leur vie. Sont exclu de la citoyenneté les femmes et les enfants, les esclave et les pérégrins. Problématique

l'interieur de la famille : relation maitre-esclave, parents-enfants, administration domestique - Constitué par référence a l'oeuvre politique de Platon - Analyse objective de la réalité sociale - Traite beaucoup de la cité, esclavage, analyse le comportement humain dans la cité Comme le suggère le titre de l'ouvrage, Aristote s'attache à déchiffrer le comportement politique des hommes et à comprendre ce qui est en jeu sous l'expression vie politique . Pour comprendre le cadre de pensée d'Aristote

sauf impôt de succession ) A Rome la société est hiérarchise, les plébéiens ( citoyen issu du peuple) ont des droits civile, mais leur rôle politique est très réduit. Obligations : Répondre au recensement militaire et fiscal, participer au culte impérial ( est un ciment de l'empire. Pourquoi la citoyenneté devient-elle « universelle » dans l'empire romain ? Premier facteur d’explication : la romanisation culturelle de l'empire. Les habitants des provinces conquises ont peu à peu adopté

partie : Antonins 98 à 117 : Trajan 127 : Achèvement du mur d'Hadrien cinquième partie : Sévères 211 à 217 : Caracalla 212 : Édit de Caracalla I- La citoyenneté à Rome A) La citoyenneté et le régime politique de Rome. Rome connaît une cité-état puis une monarchie qui était le nouveau régime d'Auguste. Auguste était le premier empereur des romains. Ensuite Rome s'est fondée non pas sur les principes d'égalité entre les citoyens contrairement à Athènes mais elle se déterminait par la naissance

------------------------------------------------- Citoyenneté et Empire à Rome du Ier au IIIème siècle après Jésus-Christ Au départ, Rome était une petite cité d’Italie. Elle a progressivement fait la conquête de tout le bassin méditerranéen autour duquel elle s’étend du Ier au IIIème siècle. Elle a fondé des provinces dans ses territoires hors de l’Italie. Elles ont des statuts divers (Exemples : l’Egypte, La Gaule,…) Avant le Ier siècle avant J.-C., Rome était une République oligarchique.

des places destinées aux tribunaux et aux manifestations de la vie publique ou plus simplement comme lieu d’agrément. Or, sous le règne d’Auguste, une forte croissance démographique au sein de la cité va faire augmenter le nombre de plaideurs. Devant cette inflation judiciaire, les autres forums impériaux (forum romanum et forum de César) semblent incapables de rendre correctement la justice de l’Empereur. A l’image de son père, Auguste emploie donc le butin de la bataille de Philippes (bataille

le pouvoir des démocraties … Mais c’est bien cette « autorité »-là qui paraît de nos jours quelque peu fragilisée… 1. La légitimation du pouvoir par la religion. Dans toutes l’antiquité, seuls les dieux pouvaient légitimer le pouvoir ; chaque cité avait ses dieux. Rome a formalisé ce système de légitimation à travers la « religio romana » qui est un ensemble de discriminations et de valorisations, de croyances, de rites, de fêtes et de traditions qui unifient l’Empire par delà les races, les