Clergé réfractaire

Incapable d'établir un impôt universel, Louis XVI a convoqué les États généraux pour le 1er mai 1789 à Versailles. Les députés du tiers état parviennent en deux mois et sans violence à mettre fin à la monarchie absolue avec l’aide d'une partie du clergé et de la noblesse. Le 14 juillet 1789, les parisiens exaspérés par la crise économique et l'arrivée de troupes autour de Paris prennent d'assaut la Bastille). Cet événement est à l'origine de deux symboles de la République, la fête nationale et le

L'anticléricalisme est une idéologie qui refuse, ou est très critique envers, toute forme de présence ou d'ingérence du clergé, dans l'organisation de la vie publique. L'anticléricalisme s'oppose au cléricalisme. Les anticléricaux sont parfois qualifiés de « bouffeurs de curés » dans le jargon politique français ou wallon. Parmi leurs slogans les plus célèbres, on peut citer « à bas la calotte ». Divers mouvements sont anticléricaux, par doctrine ou par tradition. Parmi eux on peut citer les

Conclusion : L’appartenance à un ordre conditionne la mise en œuvre d’un regime spécifique Un ordre : c’est un groupe socialement défini par sa fonction (pas classe ni caste) Ensemble de règles de droit et de statut La societe d’ordre Trois ordres : le clergé (120 000): 1er ordre du royaume, donc au sommet de la hierarchie sociale, place imminente. POURQUOI ? Grace au rôle et la place de l’Eglise catho dans l’état monarchique. Tout d’abord l’église est un pilier de l’état monarchique, il y a donc confusion

de l’Ancien Régime la plus solide. Malgré l’appui décisif apporté par l’ordre du Clergé au Tiers Etat dans la transformation des Etats Généraux en Assemblée Constituante, une scission s’effectue entre l’Etat et l’Eglise. Une intolérance nait à l’égard du Catholicisme (a) et une nouvelle organisation de l’Eglise s’effectue (b). a) Une nouvelle intolérance envers le Catholicisme La nationalisation des biens du Clergé s’effectue par un décret du 2novembre 1789 alors même que sous l’Ancien Régime

place du religieux, de l’institution religieuse et de la foi dans les sociétés démocratiques que les Lumières ont imaginées. Pour tenter de définir cette place, pléthore de mesures plus ou moins équilibrées ont été prises : la spoliation des biens du clergé par Robespierre sous « La Terreur », le Concordat de 1801 qui allège l’influence du Saint Siège sur l’Eglise de France, la restauration de la monarchie qui consacre à nouveau la religion catholique religion officielle de la France, ou les mesures

idéologique que spirituel pour la société française. Les idées des Lumières ont été appliquées univoquement par les révolutionnaires et la politique religieuse est au centre des réformes les plus radicales : En effet, la Constitution civile du clergé a donne à l’Etat toute légitimité. De même, le schisme clérical qui en résulte et la période de déchristianisation qui s’ensuit affaiblissent considérablement le catholicisme français. De nouveaux cultes sont instaurés: le culte de l’être suprême

bergère dans son « hameau » avec d'autres membres de la cour. Le dauphin fait du cheval avec son précepteur, membre du clergé. III. PARIS Dans une église convertit en club de Jacobins, des gens lancent un appel pour l'égalité des droits et des impôts. Ils veulent la liberté aussi. Desmoulins écrit toutes ces exigences sous l'œil d'un prêtre, qui se demande si ça s'applique aussi au clergé. Les boulangeries de Paris sont vides. Sur la porte d'une il y a une affiche « plus de pain. » Dans la rue des émeutes

(production). Chaque fonction correspond un corps ; le clergé pour la religion, la guerre pour les seigneurs et les autres (96%) qui travaillent (pas de nom : état commun et qui devient en 1789 le tiers État). Ce système n’était pas présenté d’une telle façon, mais plutôt sous forme de poème par le clergé au Roi (système harmonieux). Le premier poème du genre a été exposé au Roi Robert le Pieu, au XIème siècle, et rédigé par un homme du clergé, un évêque : Adalbéron de Laon présentant un schéma idéologique

mais apparaît comme un rassemblement de groupes divers, réunis autours de la personne du Roi. 1 – La société d'ordre D'un point de vue général, la société française est organisée en Ordre. Tout français appartient à l'un d'eux : la noblesse, le clergé et le tiers-état. Cette division est fonctionnelle et hiérarchisée. Elle implique des droits et des devoirs, donc un statut personnel propre à chaque ordres. Ainsi, en matière d'état des personnes, il n'y a pas d'unité du droit, chaque ordre disposant

3 groupes sociaux. Les analyses et descriptifs de cette société datent du 11ième siècle. ADALBERON qui va proposer une sorte de description de cette société médiévale, il nous dit que cette société est harmonieuse parce qu'elle comprend 3 ordres (clergé, noblesse, troisième ordre). Toutes les fonctions sont interdépendantes. Ce schéma a une vocation idéologique, vison religieuse, vise à justifier les inégalités. C'est une manière de montrer qu'il y avait une sorte de plan divin, s'y opposer c'est