Concile d'Éphèse

Peres conciliaires : l’ensemble des membres d’un concile et particulierement les eveques qui en sont membres de droit. Arianisme : doctrine professée par arius au début du Ive siècle, selon laquelle Jésus n’est pas Dieu véritable : le Fils n’est que la première des créatures. Le concile de Nicée (325) condamna l’arianisme affirmant que le Fils est consubstantiel au Père, qu’il est Dieu né de Dieu, engendré non pas créé. Archevêché : province ecclésiastique dirigée par un archevêque et comprenant

Christ La maternité divine (431) Le premier dogme énoncé à propos de Marie n’a pas d’abord la mère de Jésus pour objet. Au concile d’Éphèse (431), c’est d’abord du Christ qu’il est question. « Je ne saurais dire qu’un enfant de deux ou trois ans soit Dieu, ni me résoudre à adorer un enfant nourri de lait », affirmait alors Nestorius, évêque de Constantinople, conduisant le concile à proclamer l’indissolubilité des deux natures, humaine et divine, du Christ. Par conséquent, Marie se retrouve être tout

discuté, du point de vue de l'autorité qui le promulgue. Les conciles des premiers siècles statuèrent dans ce cadre sur des questions de christologie. La nature juridique du dogme remonte à la crise arienne[2]. Auparavant, les conciles sont locaux : ce sont des tribunaux où l'on juge les minoritaires, tel celui de Hiérapolis qui avait exclu Montan en 175. Avec la crise arienne au lieu d'être local (assorti de conséquences locales) le concile, par la volonté de l'empereur, devient « œcuménique » et les

Syrie, de Mésopotamie, d’Arménie, d’Egypte et d’Ethiopie de l’autre[1]. La doctrine orthodoxe La doctrine de l’Eglise officielle des premiers siècles du christianisme, celle de Rome et de Constantinople, telle qu’elle sera précisée lors des premiers conciles (et telle qu’elle existe encore de nos jours), considérait que le Christ réunit en sa personne unique deux natures intimement liées: une nature divine et une nature humaine. Cette Eglise était organisée en quatre Patriarcats qui sont, en plus de

siècle dans une communauté de Syrie et constituée d’une succession de normes précises. Elle contient des canons des conciles d’Antioche et de Laodicée, parallèles à ceux d’Elvire, traitant des ordinations, de la discipline du clergé, des peines, de la liturgie, du calendier, du mariage, des conciles provinciaux (canon 37 : deux fois par an). En Orient, ils seront reçus par le Concile in Trullo de 691, avec des manipulations. En Occident, Denys le Petit reprendra les 50 premiers canons malgré le Decretum

aristocratie 1- L’Eglise et Clovis, le concile d’Orléans de 511 Le concile d’Orléans de 511 établit entre rois francs et Eglise une relation de  troc. Dans le canon IV, il est dit que « nul ne pourra devenir Evêque ou abbé sans un ordre du roi ou une autorisation de son délégué local ». En échange de ce canon IV, les canons V, VI et VII stipulent que le roi est libre de faire des donc à l’épiscopat mais que ces dons sont inaliénables. C’est à ce concile qu’apparaît le droit d’Asile. 2- L’Eglise

de Syrie l'ignorait. Ce qui n'empêchait pas saint Athanase, évêque d'Alexandrie, de la reconnaître pleinement dans sa 39e lettre pascale (367). En Occident, elle fut définitivement acceptée par le décret du pape Damase, en 382, confirmé par les conciles d'Hippone (393) et de Carthage (397), avec tous les autres écrits du Nouveau Testament. Dans l'Église d'Orient son admission dans le canon sera discutée jusqu'au Xe siècle. Auteur et datation[modifier] Le quatrième Ange sonne de la trompette

grégorienne, le conflit entre Boniface VIII et Philippe le Bel, le concile de Trente et enfin le pontificat de Léon XIII. Basílique Saint-Pierre de RomeSommaire[masquer] 1 L'Église embryonnaire du premier siècle 1.1 L'Église Primitive des catholiques 1.1.1 L'essaimage de l'Église dans le monde romain 1.1.2 Les premières communautés chrétiennes 1.2 Le Christianisme ancien des historiens 2 Le développement de l'Église jusqu'au concile de Nicée (100-325) 2.1 La progression géographique du christianisme

économique, sociale, intellectuelle… Une datation flexible… De la chute de l’Empire Romain d’Occident en 476, à la chute de Constantinople en 1453 ou à la fin du XV° avec les grandes découvertes. Du point de vue religieux : de 476 à la Réforme ou au concile de Trente (1545-1563). Période non unie, âge intermédiaire, construction tardive des humanistes italiens (Pétrarque). Débat sur le rapport de la raison et de la foi, grandes inventions (imprimerie…), grands penseurs (Abélard, saint Thomas…)

refusé de suivre le Concile de Chaldée dans sa condamnation du monophysisme (451) et suivent le rite d'Alexandrie. Ils représentent la plus importante communauté chrétienne au sein du monde musulman. Depuis le XVIII siècle une minorité de coptes s'est ralliée à Rome. C'est aussi le nom donné à la langue issue de l'ancien égyptien qui est aujourd’hui une langue uniquement liturgique. LES MELKITES : Chrétiens orientaux, de Syrie et d’Egypte qui acceptèrent les décisions du concile de Chalcédoine (451)