Conclusion Romanisation Romaine

divisés par la guerre sociale Introduction : Le document analysé ici s’intitule « Les Italiens divisés par la guerre sociale ». Ce document est un abrégé d’histoire romaine écrit par Velleius Paterculus, appartenant au second livre, chapitre 15 et 16. Caius Velleius Paterculus (19 av. J.-C. – 31 ap. J.-C.) est un historien romain. Aucun auteur ancien n'a parlé de Velleius Paterculus ; tout ce que nous savons sur sa vie a été rapporté par lui-même. Sa famille était d'origine campanienne et assez

naturels en Gaule (époque celte et romaine). TABLE DES MATIERES  Introduction………………………………………………………….………………p.II ILe culte des éléments naturels à l’époque celte………………………p.III Le culte des éléments naturels vus par les auteurs grecs et romains………………………………………………………………………………..p.III Les découvertes archéologiques : les sanctuaires………….………..p.V IILe culte des éléments naturels en Gaule à l’époque romaine ..p.VII Fusion des religions celte et romaine…………………….………..…….p.VII Le culte des

s'ettend du nord au sud de la Bretagne avec le mur d'Hadrien jusqu'a Timgad. Et de l'ouest à l'est, de l'Espagne au proche orient. Cet empire connaît la PAX ROMANA (la paix romaine) il n'y a donc pas de guerre pendant 1siècle. Nous allons montrer les differences et les resemblance entre la citoyenneté athénienne et la citoyenneté romaine. 1.Citoyenneté et démocratie à Athènes: A. Les droits et les devoirs des atheniens: L'accès à la citoyenneté athenienne ne comporte qu'une seule petite minorité d'hommes

OCÉAN ATLANTIQUE MER NOIRE MER MÉDITERRANÉE Limes 3 L’Empire romain au début du IIIe siècle après J.-C. 45 Chapitre 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique Athènes, aux Ve et IVe siècles avant J.-C., et l’Empire romain, jusqu’au IIIe siècle après J.-C., offrent deux exemples de régimes politiques qui, de manière différente, ont donné une place centrale au citoyen. Un citoyen romain et son esclave (Fructus se faisant servir par son esclave Myro, mosaïque

démocratie athénienne connaît son âge d’or. La citoyenneté est reprise sous l’Empire romain – qui occupe tout le pourtour du bassin méditerranéen – entre le Ier et le IIIème siècle de notre ère : cette période correspond elle aussi à l’apogée de l’Empire. • Problématique : Quelles ressemblances et différences peut-on observer avec la citoyenneté que nous connaissons aujourd’hui ? I. Pourquoi les citoyennetés athénienne et romaine fonctionnent-elles différemment ? A. Citoyens et non-citoyens en Athènes et

âge d’or. La citoyenneté est reprise sous l’Empire romain qui occupe tout le pourtour du bassin méditerranéen entre le Ier et le IIIème siècle de notre ère : cette période correspond elle aussi à l’apogée de l’Empire. Quelles ressemblances et différences peut-on observer dans la citoyenneté romaine et athénienne ? Dans la première partie, nous allons parler de la citoyenneté athénienne et dans la seconde partie, de la citoyenneté romaine. Première partie : A Athènes, les conditions

Sujet: Le citoyen Athenien et le citoyen romain dans l'antiquité. Introduction: Dans l'antiquité beaucoup de choses changes et évolues, on peux dire que athènes, petite cité-état, a créé la démocratie et séparé les trois pouvoirs tandis que l'Empire romain a proposé une citoyenneté large et généralisé. L'homme qui accomplie ses devoirs et ses obligations peux désormais être citoyen et avoir certains droits. Un changement important qui permet a l'homme de se sentir plus important et de donner

démocratie à cause de la démagogie de plus la démocratie reste théorique malgré l’ostracisme. Tous les Romains sont citoyens ( sauf les esclaves ), les femmes aussi sont citoyennes. Une citoyenneté ouverte qui ne donne pas de pouvoir politique, être citoyen à Rome est surtout un symbole de réussite et d'intégration. Une contestation de l'extension de la citoyenneté Romaine. Conclusion : la citoyenneté donne des droits et des devoirs qui varie en fonction du régime politique. La démocratie

La christianisation du monde gallo-romain Introduction             Le christianisme est né dans la province de Palestine, une province aux marges de l'Empire romain. D'abord considéré comme une secte juive, le christianisme s'est détaché de la religion juive pour se diffuser partout dans l'Empire, progressivement, et non sans avoir connu des périodes difficiles.   Les premiers témoignages concernant cette religion nouvelle sont des textes d'auteurs latins du 1er siècle. Jusqu'à la fin du 3ème siècle

à l’Empire Romain, que ce soit sur le plan linguistique, religieux, politique, mais aussi sur le plan du mode de vie. Ce phénomène qu’est la romanisation relève de l’assimilation et de l’acculturation des gaulois, mais aussi de conquêtes militaires. Autour des années 60 avant JC, Rome domine, hors d’Italie, de vastes régions tout autour de la Méditerranée. En effet, après une première phase de la conquête de la Gaule dans les années 120 avant JC, Rome est toute puissante. Les Romains peuvent légitimement