Considérations inactuelles

puissance créatrice humaine. L'œuvre de Nietzsche a parfois été divisée en trois périodes, en mettant en avant la prééminence de l'un ou l'autre de ces thèmes22. On distingue ainsi une période comprenant La Naissance de la Tragédie et les Considérations Inactuelles, période pendant laquelle Nietzsche s'engage, sous l'influence de Schopenhauer et de Wagner, en faveur d'une renaissance culturelle de la civilisation allemande. La deuxième période est la période positiviste (de Humain, trop humain au Gai

raison qui est ce qui le différencie de l’animal qui se contente d’exécuter de manière primitive les mêmes gestes primaires nécessaire à sa vie. C’est un parallèle que l’on retrouve également chez Nietzsche Pour Nietzsche dans Seconde considération Inactuelle les animaux n’ont pas de mémoire, ils vivent de manière « non historique » et ne portent pas sur leurs épaules des milliers d’années d’histoire comme les hommes. Il est donc nécessaire de réussir à oublier, il dit même « Il est donc possible

l’éducation. Pour une histoire permettant l’éducation, il faut que celle ci soit rédigée par des historiens objectifs, honnêtes et oublieux de leurs influences de manière à bien remplir leur « mission ». Pour Nietzsche, dans sa Seconde Considération Inactuelle, le principal problème que pose l’histoire est sa contemplation passive et éxagérée par les hommes. Il distingue d’ailleurs trois catégories dans l’histoire : l’histoire « monumentale », désigant l’admiration excessive pour les grand hommes

dans les représentations religieuses ou mythologiques). Nietzsche veut signifier par cette formule que Dieu n'est plus la source fondamentale des codes moraux ou téléologiques. Nietzsche reconnaît la crise que la mort de Dieu représente pour les considérations morales établies (dévalorisation des valeurs supérieures). « En renonçant à la foi chrétienne, on se dépouille du droit à la morale chrétienne. Celle-ci ne va absolument pas de soi (…). Le christianisme est un système, une vision des

Le bonheur est-il le but de la politique ? Nietzsche a dit « Pour le plus petit comme le plus grand bonheur, il y a toujours une chose qui le crée » (Considérations inactuelles, 1874). En erffet, le bonheur n’est certes pas quelque chose qu’il est simple d’atteindre. On se rend compte qu’on est heureux, la plupart du temps quand on ne l’est plus. Il est une sorte de plénitude totale, représenté par un bien-être durable. La recherche du bonheur comme on peut l’appeler, repose sur plusieurs facteurs

puissance créatrice humaine. L'œuvre de Nietzsche a parfois été divisée en trois périodes, en mettant en avant la prééminence de l'un ou l'autre de ces thèmes22. On distingue ainsi une période comprenant La Naissance de la Tragédie et les Considérations Inactuelles, période pendant laquelle Nietzsche s'engage, sous l'influence de Schopenhauer et de Wagner, en faveur d'une renaissance culturelle de la civilisation allemande. La deuxième période est la période positiviste (de Humain, trop humain au Gai

plus (Nora) au sens où la frénésie commémorative signale la fin de la mémoire incorporée à la conscience nationale, à l'habitus social. L'ère des commémorations nous font entrer dans le registre de l'"Histoire antiquaire" (Nietzsche dans "Considérations inactuelles"), c'est à dire qu'on le célèbre d'autant plus le passé qu'il est définitivement révolu, il est considéré comme un prestige, on le vénère parce qu'il ne structure plus le présent. On entre dans l'ère du tourisme culturel. Le deuxième

refoulement d'un traumatisme qui est condition de survie ( voir Anna O. analysée par Freud) l'oubli comme condition nécessaire à l'action vitale : s'alléger du poids du passé de l'histoire « antiquaire et monumentale » ( Nietzsche, Seconde considération inactuelle ) B. Une nécessité qui apparaît comme désir illusoire : a) le retour du refoulé dans le sujet individuel comme collectif :l'approche psychanalytique du surgissement involontaire, inconscient du passé, source de traumatismes b) le risque

serait qu’une pseudoscience et une idéologie servant à la manipulation et à la fanatisation des peuples comme le souligne l’essayiste français Paul VALERY (1871-1945) dans Regards sur le monde actuel. Et NIETZSCHE (1844-1900) d’ajouter, dans Considérations inactuelles, que l’histoire est nuisible à l’homme qui devient prisonnier du passé et incapable d’envisager autrement la vie immédiate ainsi que la vie future. Contre cette dévalorisation de la connaissance historique on ne cesse de souligner l’importance

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff6. Erwin Rohde, philologue et ami de Nietzsche, et Wagner qui considère ce texte comme l'expression de sa pensée, prennent sa défense. Nietzsche formera ensuite le projet d'écrire une dizaine d'essais, les Considérations Inactuelles, mais il n'en paraîtra finalement que quatre, et, mis à part Richard Wagner à Bayreuth, ces œuvres eurent très peu de succès. Au premier semestre de l'été 1872, il donne des cours sur Eschyle, Les Choéphores, et sur les philosophes pré-platoniciens