Corps franc

Stuttgart. II) Contexte historique et artistique : L'Allemagne connaît une grande instabilité politique avec la proclamation de la République de Weimar, la crainte d'une révolution communiste avec l’insurrection spartakiste, l’importance des corps-francs (Un corps franc, appelé Freikorps en allemand, est un groupe de combattants civils ou militaires rattachés ou non à une armée régulière et dont la tactique de combat est celle du harcèlement. Il peut également s’agir d’unités paramilitaires organisées

alors interdit. Mais à sa sortie de prison en 1925, Hitler le reconstitue.  D'autres tentatives de putschs militaires ont eu lieu pendant cette période de crise politique. Le 13 mars 1920 a eu lieu le putsch de Kapp. Des troupes du Freikorps(Corps franc) occupent Berlin avec la complicité du commandant militaire de la ville, le général Walther von Lüttwitz et installent Wolfgang Kapp, un journaliste de droite, au poste de chancelier du nouveau gouvernement. Ebert se retire avec le parlement et

révolutionnaire arrête alors ses discussions avec le SPD, et la Ligue spartakiste appelle ses membres à prendre les armes, de nombreux civils sont tués pendants ces combats.  Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg sont capturés et assassinés le 15 janvier. Le corps de Rosa Luxemburg est ensuite jeté dans un cours d'eau à proximité. Les assassins seront retrouvés, jugés, mais acquittés en mai 1919. 

Alexandre III et du Grand Palais, place du Canada sur le Cour de la Reine ce trouve un monument aux soldats du corps expéditionnaire russe qui combatté aux côtés de la France pendant la Première Guerre mondiale. Histoire du corps éxpéditionnaire russe : À la suite d'une demande du gouvernement français qui propose à l’Empire russe du matériel de guerre contre l’envoi d’hommes en France l’état-major russe du général Alekseïev forme en janvier 1916 la 1re brigade spéciale d’infanterie, composée de

Le principe d'indisponibilité du corps humain est un principe qui fait référence au principe de non patrimonialité du corps humain. Cela signifie que le corps humain donc ses éléments et ses produits ne sont pas susceptibles d'appropriation. L'indisponibilité du corps signifie donc que l'on ne peut en disposer librement. Cette affirmation d'indisponibilité du corps humain découle de la doctrine juridique mais aussi de la jurisprudence. Le corps humain est un objet de droit, c'est un droit subjectif

Trois générations de droits se sont succédées en France, voire en Europe : la première concerne les droits civils et politiques, la deuxième les droits économique et sociaux et la troisième encadre le progrès technologique. Une quatrième génération est aujourd’hui en train de se dessiner en réponse au progrès constant de la science et aux nouvelles possibilités qui s’offrent à l’homme depuis la fin du 20ème siècle grâce aux recherches en matière de biologie : moyens contraceptifs, don d’organes,

Mais attention, ne nous y trompons pas ! La constitution de 1958 énonce dans son article 2 : « La France est une république indivisible »… Ce n’est pas la France qui est indivisible, c’est la république !  Subtilité juridique que les adversaires du fédéralisme n’ont pas encore bien saisie ou ne veulent pas saisir car s’ils avouaient comprendre cela, ils devraient alors admettre que ce n’est pas la France que le fédéralisme peut menacer mais la république. Et s’ils admettaient cela, ils devraient alors

et droits de l’homme - La protection du corps humains et les droits de la personne sur son corps Rapport de l’être sujet de droit et de son corps. Deux conceptions possibles : •Conception moniste qui postule l’unité de la personne et de son corps →La personne est indissociable de sa composante charnelle. Affirmation d’un ordre public protecteur de la part de l’Etat qui s’impose aux individus. Ces individus n’ont la libre disposition de leurs corps que sous certaines limites. → Notion d’ordre

Le 16ème siècle: Synthèse A) Introduction 1. Renaissance Renaissance: Nouvelle naissance de l'Antiquité (mise en évidence du corps humain, de l'Homme et des valeurs humanistes), retour aux valeurs antiques. L'Homme est digne d'intérêt, il redevient le centre des préoccupations. Elle arrive au 15ème siècle en Italie et au 16ème siècle en France. C'est aussi des contacts, des échanges de toutes sortes avec certains problèmes. On sort d'un M-A obscures sur des valeurs humanistes, où l'importance

porteuse remet le nouveau-né à la « mère d’intention », sans qu’il y ait d’adoption. Cette dernière reconnait alors l’enfant comme si elle l’avait porté et en avait accouché. Nous voyons bien que ce sujet a une incidence sur le taux de naissance en France. En effet, si les couples, où la femme a un problème biologique ne lui permettant pas de porter d'enfant, ceux-ci seraient dans l'obligation d'adopter ou de renoncer à leur désir d'enfant. Le droit intervient dans cette démarche. En effet, tout ceci