Dhikr

à purifier l'ego (comme la méditation, Mouraqaba), mais l'élément commun à tous les soufis sans exception, c'est le dhikr, qu'on pourrait traduire par « rappel » ou « invocation », qui consiste à se remémorer Dieu notamment en répétant des noms divins ou des formules traditionnelles tirées du Coran, telles que la shahâda, le témoignage de foi. Il existe plusieurs modalités de dhikr.

en raison du hadith authentique de l’Envoyé (Paix et Bénédiction sur lui) où il dit « Voulez vous que je vous indique ce qui est meilleur pour vous que combattre l’ennemi pour qu’il vous tranche la nuque ou que vous tranchiez la sienne , c’est le dhikr de Dieu. »   On rapporte que Moise (le Salut soit sur lui) a dit : Ô Seigneur apprend moi quelque chose avec quoi je puisse me souvenir de Toi et Te prier – et Il dit Ö Moïse dis Lâ ilahâ illâ Allah ! » Seigneur dit Moise tous Tes serviteurs disent

à purifier l'ego (comme la méditation, Mouraqaba), mais l'élément commun à tous les soufis sans exception, c'est le dhikr, qu'on pourrait traduire par « rappel » ou « invocation », qui consiste à se remémorer Dieu notamment en répétant des noms divins ou des formules traditionnelles tirées du Coran, telles que la shahâda, le témoignage de foi. Il existe plusieurs modalités de dhikr. Le tassawwuf a pour but de conduire au degré de l'excellence de la foi et du comportement (al-ihsân), qui, par la

les répertoires populaires ou arabo-andalou. Le chant est généralement collectif, surtout dans les séquences "agitées" où il symbolise la communion spirituellede tous les adeptesentre eux et avec Dieu; mais certaines parties du rituel , notamment le dhikr, font appel à un soliste qui vocalise en alternance avec le choeur. Le volet rythmique est un élément preépondérant du chant issawa; il est soutenu par des instruments à percussion tels que les tambours de formes diverses, tbal, taârija, bendir, tara

faveur concernant la science Zayd Ibn Thabit (que Dieu l'agrée), le notable compagnon du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) rapportait : "Nous étions Abou Hourayra, un ami et moi-même en train de prier Dieu Tout Puissant et d'effectuer le dhikr dans le Masjid, lorsque le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) apparut. Il se joignit à nous. Nous nous tûmes et il dit : "Poursuivez ce que vous étiez en train de faire". Alors mon ami et moi fîmes une invocation à Dieu et le Prophète

aucun dieu à part d'Allah | (et) Muhammad est l’Envoyé de Dieu 39 rassemble toutes ces significations (mentionnées ci-dessus). | Pour cette raison, on la considère comme le signe de la foi. 40 et cette déclaration est le meilleur de tous les types de dhikr (rappels) prononcés. | Ainsi, faites en votre occupation durant toute votre vie et vous serez victorieux dans l’acquisition du trésor. __________________________________________ Qui est Abdelwahid ibn Ashir? Abû Mâlik ‘Abdul Al-wâhid Ibn Ahmad

CONDITION N°11 Aucune personne non-affiliée ne doit réciter les oraisons sans aucune autorisation spéciale d'un Mouqadem ou Chouyoukh Tidjani. Commentaire (extrait du livre Rimah) : Le disciple doit avoir l'autorisation authentique pour accomplir le Dhikr. Les soufis considèrent que l'affiliation spirituelle de la part du Cheikh est indispensable pour que le cheminement du disciple aboutisse. Sidi Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « J'ai demandé au Prophète (que

foi et de l’obéissance à Allah. 2. La prière 3. La science et l’évocation d’Allah (dhikr) : le but de la science est de parvenir à adorer Allah en toute situation et en connaissance de cause. La science comporte deux éléments : les vertus pour motiver et les questions du fiqh ou questions juridiques pour pratiquer. Le but du dhikr est de parvenir à la quiétude de l’âme en y faisant pénétrer la grandeur d’Allah. Le dhikr minimum recommandé est de réciter cent fois la formule ; “Sobhan Allah, Wal-hamdou

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Ai-je fait la prière de l'aube à la mosquée ? | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Ai-je fait du Dhikr de sobh au levée de soleil ? | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Ai-je fait la prière de Dhoha (au moins 2 raka'a) ? | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Réalité divine », on comprend dès lors que l'être connaissant rejoint le surhomme nietzschéen. Cette connaissance transformatrice s’acquiert suite à un long travail de « purification du cœur » que l’on obtient par de fréquentes séances de « dhikr[48] », de répétitions des noms divins, mais aussi par l’imitation du prophète, par la répétition rituelle de ses supposés faits et gestes ; alors que l’Islam a, classiquement, réduit les rituels obligatoires au simple exercice de la prière, de l’abattage