Diderot La Religieuse Argumentation

tragiques » inspirée de l’histoire biblique, publiée seulement en 1616 en sept livres contient plus de 9000 vers est une somme poétique. Il y a traité divers sujets qui ont marqué sa vie. Il y a parlé des misères de la France disloquée par les guerres religieuses, s’est attaqué violement et satiriquement aux princes catholiques corrompus et a passé en jugement sans merci la justice et les juges. En somme, on peut dire que cette épopée réussie a revalorisé la littérature française. A coté de cette évolution

son propre jugement, par un individu ou un groupe. - Une nouvelle notion : l'argumentation indirecte. Cette dernière suppose une prise de position implicite, elle vise à susciter l'adhésion par l'agrément, le plaisir. Savoir distinguer argumentation directe et indirecte : Dans l'argumentation directe, le discours se signale explicitement comme tel, contrairement à l'argumentation indirecte. C'est cet élément qui permettra de distinguer l'essai (argu directe) de l'apologue (fable, conte),

vérité imposée par l’autorité religieuse ou politique. Principes : - Combattre l’intolérance et les préjugés - Instruire, favoriser la raison et diffuser les connaissances. Genres/formes de prédilection : Argumentation (Essai, pamphlet, lettres philosophiques) Thèmes privilégiés : - Analyse des formes et fanatisme. - Tolérance. Auteurs : Montesquieu (De l’Esprit et des lois) Voltaire (Lettres philosophiques) Rousseau (Confessions) Diderot et D’Alembert (L’Encyclopédie)

plus tard. En 1742, passionné de musique, Rousseau s'installe à Paris et présente son invention concernant une méthode de notation musicale. Mais cette méthode n'a pas eu de succès. Alors, il commence à fréquenter le milieu littéraire et rencontre Diderot, Condillac,Grimm, Voltaire. Il participe à de nombreux concours littéraires qu'il remporte ; ce qu'il le propulse dans le monde de la littéraire. Son oeuvre intitulé « Discours sur les sciences et les arts » lui ouvre les portes de la gloire. Le thème

fervents, comme Pascal, exposent dans leurs ouvrages leurs convictions religieuses. Ce faisant, ils proposent aussi une conception de l'homme, doté d'une âme et ayant éventuellement accès à l'immortalité. La réflexion sur l'homme pose alors la question du sens de notre vie sur terre, de notre devenir, et de la valeur que l'on peut accorder aux biens matériels ou spirituels. Tout le xviiie siècle (avec en particulier Voltaire, ou Diderot) s'attache à cette question en la posant sous l'angle du bonheur :

tous les obscurantismes et les intolérances. Il fut aidé de son esprit mordant et ironique. Dans les faits il fut homme d'affaires avisé autant qu'écrivain prolifique et fonda une cité industrielle et agricole prospère à Ferney dans l'Ain. Denis DIDEROT (1713-1784) fut lui aussi auteur d'ouvrages extrêmement divers, depuis des récits/dialogues philosophiques assez immoraux (Le Neveu de Rameau, Jacques le Fataliste et son Maître), jusqu'à des essais philosophiques d'une grande hardiesse où il envisage

respect des libertés. Cet esprit s’incarne dans ceux que l’on a appelés philosophes, se développe dans les salons et s’exprime dans les œuvres littéraires. Parmi ces philosophes des Lumières, on retrouve de grands noms tels que Voltaire, Rousseau, Diderot et Montesquieu. Chacun d’entre eux défendait sa cause avec force et vigueur. On peut alors se demander comment les philosophes des Lumières ont-ils pris parti concernant les problèmes de la société et comment ont-ils mis la Littérature au service

pessimiste. Texte : Extrait des ​ Contes Philosophiques​ de Voltaire (1765). Texte violent, un pamphlet. Voltaire a écrit quelques textes critiques qui ont été censurés. Ce texte réagit envers cette censure. Il s’agit d’un texte qui présente une argumentation indirecte.​ (à expliquer) Sujet :​ Un mouphti nommé Joussouf-Cherbi interdit la lecture dans son pays. Il est vite ridiculisé car ses arguments sont insensés et sa démarche est absurde car il utilise la loi pour interdire la lecture, il raconte

perspective, des procédés oratoires… Toutes ces finalités isolées ou combinées donnent naissance à une variété de formes et de tonalités qui rendent chaque tentative d’argumentation très originale et parfois difficile à discerner. Ainsi une argumentation peut paraître lâche ou serrée, courte ou longue, formelle ou informelle, lourde ou subtile, produite avec une économie de moyens ou au contraire donner l’impression de pilonner, classique ou novatrice, un long siège ou un coup d’audace,

anglais Enlightenment) est que l’humanité ne remplira ses fins que par l’usage de la raison. Mais cet usage de la raison a été entendu de différentes façons. Ainsi pour Diderot, l’homme de l’Encyclopédie, l’idée centrale est celle de savoir comme principe à la fois de libération par rapport aux superstitions ( notamment religieuses) et de progrès vers le bonheur grâce aux techniques et aux sciences. Telles sont les Lumières de cette raison universelle qui éclaire les hommes et leur ouvre l’horizon