Diderot La Religieuse Argumentation

ce n’était pas encore le cas pour des écrivains comme Voltaire et Rousseau). La littérature de cette époque était marquée par un grand nombre de textes philosophiques, parfois écrits sous la forme d’un roman. Un bon exemple est L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, qui visait à lutter contre l’intolérance et le despotisme, avec des articles concernant le christianisme, l’économie 34 MITTERAND, H. (1987). p.380. MITTERAND, H. Littérature: textes et documents. XVIII e siècle. Paris, Nathan, 2000

« philosophie politique » qu’il pourrait exprimer mais ses « dogmes » ou son « credo ». Autant de petites touches répétées qui s’emploient à discréditer le modèle. Il y aurait une étude sémantique à faire de cet usage irréfléchi de la métaphore religieuse ou magique comme instrument de disqualification : elle assimile le système d’idées que l’on rejette à un complexe de croyances archaïque et irrationnel dont il faut s’émanciper − car tel est bien le sens du mot « tabou » si souvent employé dans

danse, afin que l’étranger dise aux siens, de retour au pays, de quelle excellence nous sommes : à la rame, à la course et à la danse comme au chant ! » (VIII, v. 250-253). Constituez-vous un ensemble de citations pouvant servir de support à une argumentation. Il est important de bien les situer dans le texte. Exercice autocorrectif n°2 : Questions de réflexion Qui sont les Cicones ? Retracez le périple d’Ulysse. Qu’arrive-t-il aux compagnons d’Ulysse ? Séquence 4-FR01 191 © Cned – Académie

danse, afin que l’étranger redise aux siens, de retour au pays, de quelle excellence nous sommes à la rame, à la course et à la danse comme au chant ! » (VIII, v. 250-253). Constituez-vous un ensemble de citations pouvant servir de support à une argumentation. Il est important de bien les situer dans le texte. Exercice autocorrectif n°2 : Questions de réflexion Qui sont les Cicones ? Retracez le périple d’Ulysse. Qu’arrive-t-il aux compagnons d’Ulysse ? Séquence 2-FR01 7 © Cned – Académie en

l'escarcelle de l'ivrogne le prix de sa vente usuraire. Voici pourquoi l'imprimerie Séchard tombait, malgré ses éléments de prospérité. Indifférent à la réaction religieuse que produisait la Restauration dans le gouvernement, mais également insouciant du Libéralisme, David gardait la plus nuisible des neutralités en matière politique et religieuse. Il se trouvait dans un temps où les commerçants de province devaient professer une opinion afin d'avoir des chalands, car il fallait opter entre la pratique

sur leurs territoires : politiques d’émigration vis-à-vis de leurs ressortissants, politiques d’immigration visà-vis des étrangers, politiques envers les migrants en « transit ». Toutes * Françoise Lestage est anthropologue, à l’université Paris Diderot-Paris VII, chercheur à l’URMIS (Unité de recherches migrations et société), UMR IRD-Paris VII-Nice. 1.  Nancy Green et François Weil (dir.), 2006, Citoyenneté et émigration : les politiques du départ, Paris, EHESS. 2.  Nancy Green et François

1) Le mythe du « bon sauvage » - HERODOTE, Histoires (vers 440- 430 av. J.-C.). - MONTAIGNE, Essais (1595). - MONTESQUIEU, De l’esprit des lois (174). - ROUSSEAU, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755). - DIDEROT, supplément au voyage de Bougainville (1772). 2) L’exotisme : rêve et réalité - CHATEAUBRIAND, Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811). - T. GAUTIER, Constantinople (1853). - P. LOTI, La Mort de Philae (1908). - L. F. CELINE, Voyage au bout de la nuit

Strasbourg I, Louis Pasteur. Rapporteur Interne : HERAUD Jean-Alain, Professeur de sciences économiques, Université Strasbourg I, Louis Pasteur. Rapporteur Externe : JURDANT Baudouin, Professeur de sciences de l’information, Université Paris 7, Denis Diderot. Rapporteur Externe : REYNAUD Bénédicte, Directeur de Recherches CNRS, URA 922CNRS. Examinateur : EGE Ragip, Professeur de sciences économiques, Université Strasbourg I, Louis Pasteur. 2 3 La faculté n’entend donner aucune approbation ou

depuis les rhéteurs de la Grèce antique (‘l’inventio’ rhétorique) jusqu’au ‘Traité des systèmes’ de Condillac1. En acceptant cette formulation réfléchie et argumentée du projet d’une ‘science des systèmes’, on peut le légitimer et assurer son argumentation : La science des systèmes s’entend comme la science de la modélisation systémique. Projet moins orgueilleusement ambitieux que celui d’une explication universelle de l’univers connaissable ! Mais projet pragmatiquement fort plausible, argumentable

depuis les rhéteurs de la Grèce antique (‘l’inventio’ rhétorique) jusqu’au ‘Traité des systèmes’ de Condillac1. En acceptant cette formulation réfléchie et argumentée du projet d’une ‘science des systèmes’, on peut le légitimer et assurer son argumentation : La science des systèmes s’entend comme la science de la modélisation systémique. Projet moins orgueilleusement ambitieux que celui d’une explication universelle de l’univers connaissable ! Mais projet pragmatiquement fort plausible, argumentable