Dodone

Dans les oracles, les phénomènes de la nature ne sont plus un objet d’adoration et de culte, comme chez les Perses ou les Égyptiens. Ici les dieux eux-mêmes révèlent leur sagesse à l’homme ; les noms mêmes perdent leur caractère sacré. L’oracle de Dodone fait une réponse en ce sens. Les signes par lesquels les dieux manifestent leur volonté sont très simples : le bruissement des hêtres sacrés, le murmure d’une fontaine, le vent qui ébranle le trépied à Delphes, etc. L’homme aussi est l’organe de l’oracle

sait quelle grandeur prométhéenne. Les fêtes de la Grande Déesse, chantées par Eschyle, donnaient aux femmes cherchant les satyres sous les étoiles cette sombre rage épique. Ces paroxysmes compliquaient les danses obscures sous les branches de Dodone. Cette femme était comme transfigurée, s’il est possible qu’on se transfigure du côté opposé au ciel. Ses cheveux avaient des frissons de crinière ; sa robe se refermait, puis se rouvrait ; rien de charmant comme ce sein plein de cris sauvages

ne sait quelle grandeur prométhéenne. Les fêtes de la Grande Déesse, chantées par Eschyle, donnaient aux femmes cherchant les satyres sous les étoiles cette sombre rage épique. Ces paroxysmes compliquaient les danses obscures sous les branches de Dodone. Cette femme était comme transfigurée, s'il est possible qu'on se transfigure du côté opposé au ciel. Ses cheveux avaient des frissons de crinière; sa robe se refermait, puis se rouvrait; rien de charmant comme ce sein plein de cris sauvages, les

ne sait quelle grandeur prométhéenne. Les fêtes de la Grande Déesse, chantées par Eschyle, donnaient aux femmes cherchant les satyres sous les étoiles cette sombre rage épique. Ces paroxysmes compliquaient les danses obscures sous les branches de Dodone. Cette femme était comme transfigurée, s'il est possible qu'on se transfigure du côté opposé au ciel. Ses cheveux avaient des frissons de crinière; sa robe se refermait, puis se rouvrait; rien de charmant comme ce sein plein de cris sauvages, les

decoupent les courrayes, Se desarment le corps, et se couvrent de playes. Les deux camps arrangez les regardent douteux Qui sera le vaincueur de ce combat piteux. Comme quand deux Sangliers, que l’amour aiguillonne, Se viennent à choquer aux forests de Dodonne, Ils s’amassent le corps horriblement grondans, Se herissent le poil, escumassent des dens, Font sonner leur machoire, et de grand’fureur portent Dans le col ennemy les crochets qui leur sortent, Se font rougir le ventre : adonques le Pasteur Qui

jamais ne se méprendre, Agir incessamment, tout voir et tout entendre : Qui peut cela peut tout ; il n'a qu'à tout oser, Et le Ciel à ses voeux ne peut rien refuser. Ces termes marcheront, et, si Louis l'ordonne, Ces arbres parleront mieux que ceux de Dodone. Hôtesses de leurs troncs, moindres divinités, C'est Louis qui le veut, sortez, Nymphes, sortez ; Je vous montre l'exemple : il s'agit de lui plaire ; Quittez pour quelque temps votre forme ordinaire, Et paraissons ensemble aux yeux des spectateurs

jamais ne se méprendre, Agir incessamment, tout voir et tout entendre : Qui peut cela peut tout ; il n'a qu'à tout oser, Et le Ciel à ses voeux ne peut rien refuser. Ces termes marcheront, et, si Louis l'ordonne, Ces arbres parleront mieux que ceux de Dodone. Hôtesses de leurs troncs, moindres divinités, C'est Louis qui le veut, sortez, Nymphes, sortez ; Je vous montre l'exemple : il s'agit de lui plaire ; Quittez pour quelque temps votre forme ordinaire, Et paraissons ensemble aux yeux des spectateurs

Revenons donc au « premier fou qui se fouetta publiquement pour apaiser les dieux ». Il est suivi par « des prêtres de la déesse de Syrie, qui se fouettaient en son honneur », des prêtres d’Isis, qui en fesaient autant à certains jours ; des prêtres de Dodone, nommés Saliens, qui se fesaient des blessures ; des prêtres de Belone, qui se donnaient des coups de sabre ; des prêtres de Diane, qui s’ensanglantaient à coups de verges ; des prêtres de Cybèle, qui se fesaient eunuques... Ces austérités affreuses

voulus, les honneurs rendus au dieu ou au héros topique, la foi avait rempli sa mission. Puis ces rites, ces honneurs, ces dieux et ces héros changeaient à chaque demi-lieue. Au cas où, dans quelques sanctuaires, comme à Olympie par exemple, ou à Dodone, on voudrait reconnaître, non plus l'adoration d'une des forces ou d'un des éléments de la nature, mais celle du principe cosmique lui-même, cette sorte d'unité ne ferait que rendre le fractionnement plus remarquable, comme n'étant pratiquée que dans