Doit On Craindre La Mort

La peur de la mort Dans ce texte j’essayerai de démontrer que la mort ne doit pas être crainte. De quoi au juste, avons-nous peur? Des souffrances de l’agonie? Soit! Parce que nous les imaginons maintenant. Mais, le moment venu, elles ne seront plus puisque nous ne serons plus là pour les vivre. En fait, ce qui nous hante, c’est la perspective de notre anéantissement total, du corps et de l’âme. Et qui donc sera là? Qui aura conscience de n’être plus? Si nous avons peur, c’est que nous n’osons pas

peur Depuis l’apparition de l’homme, il est impossible de concevoir la vie sans peur. « La seule chose dont on doit avoir peur, c'est de la peur elle-même. » Franklin Roosevelt. Les origines de la peur sont abondantes. Par exemple, la nouveauté et le progrès suscite la peur. La pauvreté et la misère nous glace aussi d’effroi, sans oublier la maladie qui précipite l’homme dans la mort. La mort fait pâlir une grande majorité de gens, par son coté irrévocable et le mystère qui l’entoure. Les gens craignent

démocratie athénienne, et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève. Il est né à Athènes en 428/427 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C. Socrate est donc condamné à mort, il est accusé pour son impiété et corruption de la jeunesse en enseignant l’athéisme ou en ajoutant des nouvelles divinités à la cité d’Athènes. Criton un disciple de Socrate et un veil ami lui propose de s’évader mais Il

centre de cette effervescence intellectuelle, et c'est là, qu'au III ème s avant J-C, qu'une nouvelle philosophie fut enseignée dans un jardin, par un certain Epicure. Celui-ci avait pour premier but de libérer les Hommes de la peur, la peur de la mort et celles de la vie, ainsi que la recherche de la satisfaction et le bonheur dans la vie privée. En somme l'épicurisme est atomiste par sa physique, hédoniste et aussi irréligieuse. Aujourd'hui, il nous reste que très peu de texte d'Epicure, nos

qui mangeons, buvons et dormons. Toutefois, deux questions demeurent toujours : Quelle est la finalité de la vie humaine? Que doit-on faire pour être heureux, et atteindre ce stade de bonheur? Certains dirons qu’il est plus profitable de se contenter des plaisirs simples, quand d’autres affirmerons le contraire : on doit profiter de chaque instant au maximum avant notre mort. Conceptualisation Nous sommes d’accord avec la thèse d’Épicure qui se présente comme suit : pour être heureux il faut éviter

son peuple que de se faire aimer pour atteindre ses objectifs. L’auteur utilise le verbe être pour mettre en évidence cette affirmation. Il convient d’abord de définir le verbe « craindre » et le verbe « aimer ». Le verbe « craindre » est, selon le nouveau petit Robert (éd.2008), définition I, acception 3, craindre de (et inf) ; avoir peur de. Machiavel affirme qu’il est plus sûr qu’on ait peur de vous d’où cette acception. Le verbe « aimer » est, selon le nouveau petit Robert (éd.2008), définition

« La Peste » d’A. Camus Profil psychologique du père Paneloux Le profil psychologique du père Paneloux apparait lors de ces deux sermons à propos de l’épidémie se rependant à Oran avec un certain changement quant à la mort du fils du juge Othon. Tout d’abord, le jour où Paneloux fait son premier prêche, il précise que l’Eglise décide de lutter contre le fléau avec son unique moyen, la prière. Il commence son discours avec une phrase choquante : « Mes frères, vous êtes dans le malheur, mes frères

is prépondérant qu’on peut le croire : selon lui nous n’avons ni à les craindre, ni a attendre d’eux un salut. Titre : Le rôle des dieux n’est pas capital. La troisième partie qui se situe entre « Prends l’habitude de penser » et « qu’il dût ne pas être » a pour but de montrer que la mort est une finalité, qu’elle ne fait en rien souffrir et ainsi qu’elle n’est pas à craindre. Titre : La mort n’est pas à craindre. Epicure classe les désirs dans la quatrième partie qui se situe entre

demendons comment il peut être possible d'arriver à avoir peur de cette liberté, si c'est vraiment de la peur que nous devions éprouvé, nous devrions l'éprouvé face a la perte de celle-ci et non face a cette liberté ou tant d'hommes se sont battus, sont mort et se battent encore pour éssayer de la posséder. La liberté est la valeur fondamentale de toutes démocraties et plus particulièrement de notres pays. Il y a eu d'innombrable guerre pour défendre cette liberté, même de nos jours des pays entier la

aborde ensuite un autre sujet : la mort. Pout lui, il ne faut avoir peur de la mort : « la mort n’est rien pour nous » puisque dès l’instant ou elle s’empare de nous, elle nous prive de toute sensibilité et donc l’on ne peut ressentir ni bien ni mal. Bien qu’il soit douloureux de l’attendre l’on ne doit la craindre, elle « ne cause aucun trouble en sa présence ». L’auteur explique que la mort ne représente tout simplement rien, en effet tant que la vie dure la mort n’est pas et lorsqu’elle surgit nous