Envie

Le désir est la tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons, comme acte c'est cette aspiration même. Le désir a donc souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute parce que sa nature est contradictoire ou, en tout cas, ambiguë. Quant à ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut être autrement qu'il est : c'est donc quelque chose d'inéluctable, d'inévitable A. Volupté

DM de francais q ? 1) relever les termes péjoratifs et commenter leur emploi . Dans cet extrait , Stendhal emploi des termes péjoratifs pour décrire les provinciaux à travers les yeux de son personnage Lucien . « mesquine » qui désigne les maisons vus par le régiment , montre que Lucien trouve que ces habitats dépourvus de toute âme , manquent cruellement de noblesse et de beauté . « ces marauds de provinciaux » laisse entendre que les gens de la campagne , les provinciaux, sont ici

LE BONHEUR PEUT-IL ETRE EGOISTE ? Le bonheur est la quête de la plupart des êtres humains. Chaque être humain cherche, de part ses choix, ses actes, à se rapprocher le plus possible du bonheur. Or, tout le monde ne l'atteint pas de la même façon, et tout le monde n'agit pas de la même façon pour tenter de l'atteindre. La question peut donc se poser, le bonheur s'atteint-il grâce a celui des autres ? Pouvons-nous être heureux si notre entourage ne l'est pas ? Mais pouvons-nous être heureux

aspirait à de meilleures conditions. Son rêve est de pouvoir faire valoir son charme et son élégance, par une tenue appropriée, et de vivre dans le luxe. Elle ne se sent pas à sa place dans son milieu plutôt modeste. Mathilde est très envieuse, une envie presque maladive de luxe. Tout cela est dû à son orgueil, elle qui prétend ''mériter mieux''. Elle est souvent qualifiée comme une personne qui souffre. Elle n'assume pas sa condition sociale et aspire à devenir désirée. On pourrait penser qu'elle

venger (« prend pitié de ma jalouse rage » Phèdre, « elle peut comme moi sur des gages trompeurs s’assurer de sa foi » Bajazet, «si ce gueux du moins avait quarante mille vie ! Une seule est trop misérable, trop chétive pour ma vengeance ! »). Cette envie de vengeance est progressive, on voit qu’au début des textes les jaloux n’ont pas encore eu l’idée de tuer leurs rivaux, ils constatent juste que leurs bien aimée ne partage pas leurs sentiments. Ce n’est qu’en progressant vers la fin du texte qu’ils

légende du Mythe d'Aristophane (ci-dessous) le désir serait la marque d'un manque. Nous désirerions ce qui nous permettrait de combler un vide ou le sentiment d'un vide en nous. Le désir serait ainsi, inépuisable et toujours insatiable car chaque envie en dissimulerait une autre. Extrait : Au temps jadis, notre nature n’était pas la même qu’à présent mais elle était d’un genre différent…Zeus déclara : il me semble, dit-il, que je tiens un moyen pour que, tout à la fois les êtres humains continuent

Beau roman , belle histoire Est-ce ma faute à moi si vous n'êtes pas grands ? Vous aimez les hiboux, les fouines, les tyrans, Le mistral, le simoun, l'écueil, la lune rousse ; Vous êtes Myrmidon que son néant courrouce ; Hélas ! l'envie en vous creuse son puits sans fond, Et je vous plains. Le plomb de votre style fond Et coule sur les noms que dore un peu de gloire, Et, tout en répandant sa triste lave noire, Tâche d'être cuisant et ne peut qu'être lourd. Tortueux, vous rampez

Fiche Cours Chapitres III et IV Du Roy retrouve Mme de Marelle dans le salon de sa femme en compagnie de Mme Walter et de ses filles. Même si Mme de Marelle le pardonne à nouveau, son attention se porte sur Suzanne. Du Roy veut à toutes fins séduire la femme de son patron. Son épouse lui annonce une nouvelle campagne contre la politique d’intervention en Tunisie. Bel Ami l’ignore tandis qu’il s’obstine à charmer Mme Walter. Elle finit par lui accorder un rendez-vous à l’église de la Trinité.

Un gazetier philanthrope me dit que la solitude est mauvaise pour l'homme ; et à l'appui de sa thèse, il cite, comme tous les incrédules, des paroles des Pères de l'Église. Je sais que le Démon fréquente volontiers les lieux arides, et que l'Esprit de meurtre et de lubricité s'enflamme merveilleusement dans les solitudes. Mais il serait possible que cette solitude ne fût dangereuse que pour l'âme oisive et divagante qui la peuple de ses passions et de ses chimères. Il est certain qu'un bavard

Plan de commentaire : Introduction : En 1721, Montesquieu publie la préface de son roman épistolaire « les lettres persanes » narrant la correspondance authentique entre deux Persans. Dans cette préface, Montesquieu nous explique dans un premier temps qu’il n’a pas besoin de protection pour son livre et qu’il continuera à écrire si le public apprécie son roman. Dans un second temps il nous explique que Persans auraient dormi chez lui et aurait rapporté à leurs amis sur leurs observations des