Esquisses pyrrhoniennes

s’agit. Comme il y a un art de savoir, il y a également un art d'enseigner. C’est pourquoi l’UNESCO se propose aujourd’hui d’offrir une étude s'articulant en trois temps : une prise en compte des apports des études antérieures en la matière, une esquisse de cet enseignement tel qu’il se pratique aujourd’hui, et une ébauche de perspectives pour l’avenir. La trame de l’étude repose sur un postulat essentiel, celui selon lequel l’UNESCO ne prétend pas énoncer une quelconque méthode ou orientation philosophique

tes saisons est pour moi fruit, ô Nature » ; ce court poème, car c'est bien un poème, est aussi de Marc-Aurèle ; et Renan est jugé par là, qui s'est moqué de Marc-Aurèle. Ici paraît la tolérance véritable, qui est dogmatique, et non point pyrrhonienne. La religion païenne était déjà poésie. Jupiter était aussi le ciel, et Cérès la terre nourrice, et Neptune la mer bruyante. Les ignorants et les superstitieux se trompaient donc seulement en ceci que leur religion était plus vraie qu'ils ne savaient

objection et prouver notre hypothèse, c’est alors la démonstration circulaire ou diallèle qui nous guette, où l’on prend comme preuve du principe ce qui en est la conséquence. Tels sont du moins les arguments que Sextus Empiricus, dans les Esquisses pyrrhoniennes, oppose à toute démarche de connaissance. La conclusion s’impose d’elle-même : aucun jugement ne peut l’emporter sur un autre, car tous sont de même valeur et tout autant indécidables. C’est la thèse de l’isotonie des jugements. Si donc la

270-271. (3) Quintillien, Vol. IV, liv. XII, chap. VII, S. (4) Gracian, L'homme de cour, pp. 2, 8, 102, 113, etc. (5) Aristote, Topiques, liv. III, chap. 2, 117 b. 59 P 122 : “On remarque qu'Aristote ne se contente pas d'énoncer le lieu. Il esquisse une explication. Il le rattache à la personne, à l'effort. Le rare concerne surtout l'objet, le difficile sujet, entant qu'agent. Présenter quelque chose comme difficile ou rare est un moyen sûr de le valoriser. La précarité peut être considérée