Fanatisme Sport

compos.tablir le plan du commentaire compos Introduction Situer le passage Prsenter brivement le texte (autodaf) Dgager son enjeu Annoncer le plan Dveloppement Mise en scne de lautodaf (ses objectifs et ses armes) la vise de voltaire (dnoncer le fanatisme religieux, et loptimisme) Relever lapport du voyage comme source dapprentissage et ses bienfaits sur Candide et mettre en exergue le changement de Candidequi se traduit par - lacquisition dune autonomie (dcision de quitter Eldorado par exemple)

Lecture analytique. Candide, le nègre de Surinam. Chapitre 19. Voltaire, philosophe des lumières du XVIIIème siècle, a souvent écrit pour dénoncer le fanatisme religieux et l’absolutisme. Parmises nombreuses œuvres, on compte Candide, récit philosophique écrit en 1759. Dans le chapitre 19, le héros éponyme est confronté à l’esclavagisme, en effet, après avoir connu les fastes de l’Eldorado,retour à une rude réalité et remet en cause son optimisme. Ce passage à première vue, est apparemment descriptif

des principaux philosophes des Lumières. Il apparaît comme le premier philosophe engagé, vouant ses écrits et ses interventions au service de la liberté de penser, de croire, de la tolérance et de la justice. Arouet est un farouche adversaire du fanatisme religieux et de l'intolérance qui luttera toute sa vie pour la mise en œuvre d'une véritable justice. Bibliographie : - Candide ou l’Optimisme (1759) - L’Ingénu (1767) - Zadig ou la Destinée (1748) - Lettres philosophiques (1734) -

Article « Fanatisme », Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764 « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore

laide, malgré le refus de son frère. Candide achète une exploitation agricole avec ses derniers diamants. Maintenant tous réunis, ils cultivent leur jardin avec les conseils d’un bon vieillard turque. Themes Le jardin (paradis) La guerre Le fanatisme, la religion et l’intolerance L’esclavage Le destin La théorie de Leibniz Leibnitz est un grand philosiphe qui affirme que tout est au mieux dans le meilleur des monde possible Voltaire souhaite démontrer que cette théorie est caduc Dans

Le barbier de Séville de Beaumarchais -XVIIIè siècle= Siècle des Lumières -Mouvement caractérisé par la volonté d'apprendre -Beaucoup de philosophes se battent contre l'obscurantisme, le fanatisme religieux en diffusant leurs idées et savoirs -Dans la continuité des réflexions de Descartes -Placent la raison individuelle au centre de leur mode de pensée d’où : -la devise « Aie le courage de te servir de ton propre entendement » d'Emanuel Kant -Ex : Montesquieu, diderot, Rousseau ou encore Voltaire

CANDIDE 1759 Chapitre 19 Le nègre de Surinam Voltaire philosophe des Lumières du XVIII éme siècle a beaucoup écrit pour souvent dénoncer le fanatisme religieux et l’absolutisme royal. Parmi ses nombreuses œuvres on compte Candide conte philosophique en prose écrit en 1759. Dans le chapitre 19 de Candide, le héros éponyme fait la rencontre d’un nègre prostré au bord de la route à la sortie de Surinam. Par la suite, on peut constater que cet extrait suit une argumentation indirecte. En effet, le texte

chercher son salut dans la religion. Voltaire nous rappelle donc que le bonheur est le fruit du travail et non celui du rêve. expo bnf : http://expositions.bnf.fr/lumieres/arret/02.htm ?? 1- La critique de l’absurdité de la guerre 2- La critique du fanatisme religieux 3- La critique de l’esclavagisme Voltaire critique la guerre et dénonce ses horreurs, sa cruauté mais aussi sont absurdité. Au chapitre 3 les bulgares affrontent les abares, mais la raison de cette affrontement ne nous est pas vraiment

progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître. C’est absurde car ce traité est un éloge de l'incohérence. En réalité ce pamphlet est un texte violent contre l’obscurantiste et le fanatisme religieux. Voltaire lui est Déiste (Pas de dieu appartenant à une religion particulière) Il s’oppose à l'obscurantiste maintenu par les religions. Ce texte fait l’apologie des lumières. La structure du texte : Ressemblance avec un édit, traité.

Le Sport est-il la religion du XXIème siècle? Introduction: Le sport et la religion ont depuis la nuit des temps des destins croisés, travaillant tous deux dans un même but: unir le peuple, aider à construire l'harmonie de la cité et la paix sociale comme l'affirme Pierre de Coubertin dans une vision plutôt idéaliste. Ces deux concepts humains, universels, invariants culturels et sous-jacents de chaque société possèdent différentes définitions et leurs limites se troublent parfois lorsque