Fanatisme Sport

Le sport est un ensemble d'exercices, le plus souvent physiques, se pratiquant sous forme de jeux individuels ou collectifs pouvant donner lieu à des compétitions nationale ou internationale. Le sport est pratiqué depuis la Grèce antique et a grandis jusqu’à en devenir un phénomène mondiale, qui compte à l’heure actuelle beaucoup d’adepte suivant les matchs et compétitions en tant que spectateur. Il est incontestable que les croyances des siècles passés apparaissent obsolètes et que celles du

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persuasifs tels que l’antithèse pour la « vénalité est une vertu cardinale » il défend, donc, un défaut critiqué par les Hommes : la vénalité. De plus, l’énumération ligne 4 «  le sentiment d’honneur, amour-propre, patriotisme, ambition politique, fanatisme religieux, racisme » permet d’intensifier l’argumentation du narrateur pour souligner le sacrifice de cet homme à la vénalité. L’hyperbole utilisée par l’auteur dans « les gras marchants de Venise » insiste sur les bienfais de l’argent, afin de séduire

factice qu'il s'est créé par ses habitudes, ses préjugés, ses vices et son ignorance. L'homme varie encore dans les temps historiques ; fort et beau dans l’antiquité à Rome et à Athènes où il est toujours entraîné à la lutte ; il dégénère quand le fanatisme religieux lui enseigne à mépriser le corps, à le sacrifier à l'âme, élan superbe de notre nature mais incompatible avec les lois de la vie. Les temps modernes indifférents et sceptiques demandent à l'industrie un bien-être qui nous éloigne de plus

de rhétorique, et de philosophie.Sa vie entière oscille entre succès mondains et littéraires, exils en Angleterre et en Prusse et séjours à la Bastille. En effet derrière cet habile artiste, se cache le philosophe luttant contre l'intolérance, le fanatisme religieux, les abus de pouvoir, les inégalités... Candide a été publié en 1759. Le siècle des Lumières est en pleine essor en cette période.C'est une période de contestations, de polémiques un siècle qui annonce des changements, caractérisé par

ridiculise, car la remise en question amène à la réflexion et cette réflexion conduit à discréditer l'opinion, à la faire disparaître au profit de la pensée.L'exemple le plus probant est lorsque l'opinion renvoie à la religion et plus précisément au fanatisme religieux avec les croisades au moyen âge ou encore les Cathares qui chassaient les « hérétiques « c'est à dire ceux qui ne partageaient pas leurs croyances.Platon, dans «la République « critique l'opinion qui est fondée sur les perceptions et ne

et se révolte contre les persécutions et le sviolences faites au nom du respect de ces sacrements alors que les chrétiens eux-mêmes ne se fondent pas totalement sur leurs livres saints. Cet épisode est uen façon humoristique de lutter contre le fanatisme religieux. 4. De quelle manière ses sentiments pour Melle de Saint-Yves se manifestent-ils au début ? et par la suite ? A quoi ce changement est-il dû ? Il commence par débarquer chez elle et se ruer dans sa chambre afin de lui prouver

conte philosophique, l'ouvrage historique, le discours, la critique littéraire… Humaniste convaincu, il lutta pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux (obscurantisme). Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. * Voltaire : fils d’un notaire parisien. Il fait de brillantes études de rhétorique et de philosophie. Il se

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'oeil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.

contestation qu'il véhicule. L'expéditeur et le récepteurs étant tous deux étrangers il semble normal pour eux d'avoir une vue critique et donc un œil neuf sur le monde de l'auteur. Dans le deuxième texte, qui est une réflexion sur la religion et le fanatisme Voltaire utilise ici des métaphores et hyperboles comme ici « un cœur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger » pour exposer son sujet. Bien qu'il ne cache pas son avis, l'auteur utilise des moyens subtiles (l'excuse de la prière adressée