Faut Il Condamner Les Passions

paragraphes du chapitre « La morale, une anti-nature » extrait du Crépuscule des idoles, Nietzsche nous a expliqué que selon l’Eglise les passions sont une bêtise, qu’elles tirent les hommes vers le bas et que pour cette raison il faut les éradiquer. Cependant, en allant contre les instincts de la vie, la morale chrétienne va à l’encontre même de la vie. « Attaquer les passions à la racine, cela revient à attaquer la vie à la racine ; la praxis de l’Eglise est hostile à la vie » nous dit-il dès le premier

Sujet : L'homme se reconnaît-il à ses passions ou à leur maîtrise ? Rabelais faisait du rire le propre de l'homme comme Descartes de la faculté de penser. On pourrait aussi penser que les passions caractérisent elles-aussi la nature humaine, en tant qu'elles seraient des affections, des mouvements ou des états de l'âme que seul l'homme serait capable d'éprouver, contrairement aux animaux. Néanmoins ce serait là vouloir déterminer l'existence des passions comme une essence de l'homme. Ce qui d'un

Caligula a droit de vie ou de mort sur ses sujets, puissance inhérente habituellement à Dieu. Idée générale II : L’homme est condamné, il n’y a pas de salut possible - Argument 1 : L’homme est jugé à l’avance de par sa seule qualité de citoyen de Caligula, ce qui est une illustration que de par leur seule qualité d’humains, les individus sont condamnés. o Stylistique : Métonymie/métaphore : Rome pour les humains - Argument 2 : Utilisation d’un syllogisme valide pour

L'identité est elle immuable ? La conscience nous condamne t elle au malheur? Le désir est il créateur d'illusion? La liberté est-elle sans limite? LE DESIR EST IL CRÉATEUR D'ILLUSION? -Il ne faut jamais prendre le sujet en bloc, c'est normal de rien a voir a dire. -C'est dans la définition de chaque terme pris isolement que l'on va trouver des pistes de réflexion qui va nous permettre de comprendre le sujet. Il faut tout définir, et en particulier les petits mots. -On cherche la polysémie

Séquence n°1 Commentaire n°1 Préface du Dernier jour d'un condamné de Victor Hugo ( 1802-1885) Victor Hugo, écrivain engagé, a défendu nombre de causes ou dénoncé nombre d'injustices de son temps. Les misérables (1862) offre l'exemple d'un roman utilisant la fiction à des fins dénonciatrices : c'est l'inégalité des couches sociales de la société du XIXe siècle qui y est stigmatisée. Par ailleurs, Victor Hugo reste célèbre pour sa prise de position avant-gardiste contre la peine de mort,

Faut-il combattre les passions ? Sont-elles nécessairement mauvaises ? S'opposent-elles à la raison ? Telles sont les questions qu'aborde ce texte de Rousseau. Le problème posé est celui du rapport entre des passions et la raison. Les passions sont les sentiments, les affects de l'homme. La raison est sa faculté de penser suivant un ordre, des catégories. La thèse moraliste condamne les passions : elles seraient à l'origine du mal et du malheur des hommes. Rousseau prend leur défense : c'est

seule entrave à sa liberté est la mort. • La passion : Il faut accumuler les passions et les vivre pleinement • La révolte : il faut dépasse l’absurdité par la révolte, la défier et ne pas tenter de la comprendre. - Importance de la révolte.:La révolte remet sans cesse notre monde en question 2. L’Homme absurde = Exemples de l’Homme absurde a. Don Juanisme - Camus défend Don Juan: il pense qu’il n’est pas égoïste ou triste. - Don Juan vit pour ses passions du moment. Accepte l’absurdité de ses séductions

Les foules attroupées qui huent le criminel montrent colère, haine, voire indignation. Or, de telles passions ne manifestent aucune bonté. Dès lors, n’est-il pas préférable face à la méchanceté d’adopter une attitude compréhensive ? Tel est le problème que résout Épictète dans ce court dialogue extrait de ses Entretiens. Le philosophe [stoïcien] veut montrer que le méchant étant dans l’erreur, il faut au pire le plaindre et plutôt se recentrer sur son propre parcours. Or, ramener la méchanceté à une

Généralement, les passions posent problème dans la mesure où les passionnés se caractérisent par une agitation de l’esprit qui les empêche de poser des actes réfléchis, les actes pensés au préalable. Les domaines de la culture comme le sport et la musique, nous fournissent des buts qui renvoient à la manifestation des passions. D’ailleurs, l’origine et l’étymologie du mot passion ne laissent planer aucun doute sur le caractère négatif des passions. Dans ce cas, une question se pose : l’homme doit-il

personne, autre que soi même. Pourtant, des exemples littéraires ou empruntés à la réalité peuvent nous fournir des exemples d’hommes esclaves d’eux-mêmes, c'est-à-dire, choisissant de s’asservir eux-mêmes à la toute puissance prétendue de leurs passions ou de leur volonté. Enfin, une fois que nous aurons déterminé si l’homme est capable d’être l’esclave de lui-même, nous pourrons nous demander s’il a également le pouvoir de se libérer de sa propre emprise, et de choisir la liberté contre l’asservissement