Gavroche

la rencontre entre deux jeunes gens de la cour royale, Mme de Clèves et M. de Nemmour ; au milieu petit peuple de Paris dans Les Misérables, de Victor Hugo. L’engagement politique et sociale de se dernier explique son intérêt pour le Peuple, avec Gavroche, Fantine, Cosette ou les Thénardier, Hugo accorde une place nouvelle aux petits gens. Mais l’auteur qui s’est le plus intéressé à cette diversité social est bien entendu Balzac avec sa grande Comédie Humaine. L’ambition de l’auteur était de décrire

faire l’école buissonnière et il s’instruit dans la rue. Le regard de Jacques se teint de tristesse et ne le quittera jamais tout à fait, à la vision désolante du monde qui l’entoure. 1910 - Il déménage à nouveau et se fait de nouveaux amis dont Gavroche. Ils font les cents coups et se retrouvent même au commissariat de police. Ces errances ne l’empêchent pas de décrocher son certificat d’études , qui ne lui procure aucune satisfaction particulière. Sa joyeuse insouciance de ses premières années

haut de forme, sa barbe n’est pas bien taillée. Ce garçon est un romantique. Il représente la jeunesse bourgeoise qui réfléchit. Les enfants participent aussi au soulèvement. L’enfant qui brandit deux pistolets a peut-être inspiré le personne de Gavroche dans Les Misérables (1862) de Victor Hugo. Il porte un besace, une casquette, un pantalon de toile. Sa bouche est ouverte et il regarde vers le spectateur. Jambe droite en avant, bras droit en l’air, bras gauche en arrière. Il incarne la jeunesse

dernier tombent amoureux l’un de l’autre, avant que Valjean soit à nouveau arrêté par Javert, emprisonnement qui se soldera évidemment par une autre évasion. Nous sommes alors en 1832, et les barricades se dressent rue St-Denis. Valjean, Marius, et Gavroche, l’archétype du petit parisien, luttent côte à côte. On remet entre les mains de Valjean un policier capturé, qui n’est autre que Javert. Il décide en son âme et conscience de lui rendre sa liberté, et sauve d’une mort certaine Marius, blessé. Une

..... 63 Chapitre XII Le désordre partisan de l’ordre ........................... 65 Chapitre XIII Lueurs qui passent ............................................. 70 Chapitre XIV Où on lira le nom de la maîtresse d’Enjolras ..... 73 Chapitre XV Gavroche dehors .................................................. 77 Chapitre XVI Comment de frère on devient père .................... 82 Chapitre XVII Mortuus pater filium moriturum expectat ...... 94 Chapitre XVIII Le vautour devenu proie............

politique des Lumières = éducation pour tous. Idéal des Hommes politiques = permettre à tous d’être de bons citoyens, croyance très forte en l’éducation. Objectif politique = éduquer les masses. Victor Hugo (L’année terrible) Il voit un gavroche mettre le feu à une bibliothèque et lui dit que le savoir est « le droit, la vérité, la vertu, le devoir, le progrès, la raison dissipant tout délire ». Mais celui-ci répond qu’il ne sait pas lire. b. L’éducation est également un moyen pour

Les Misérables met en scène l'histoire et le progrès du peuple en marche; malgré cette dimension épique, les personnages principaux - leurs expériences, leur souffrance, etc. - sont nettement individualisés. Fantine, Jean Valjean, Cosette, Marius, Gavroche restent en effet dans leurs destins particuliers (quoique représentatifs de toute leur classe) les enjeux essentiels du récit.À la vision réaliste du monde que proposent les romans de Balzac ou de Flaubert, s'oppose l'univers fabuleux (bien qu'historiquement

symbolique → Du récit à l'analyse, des faits aux causes (un équilibre efficace) ; face à face poignant entre l'enfant et son bourreau ; alchimie poétique toute hugolienne → Force rhétorique au service des Innocents → Dans la lignée de Fantine ou Gavroche (Les Misérables) Un 1er temps (16 prem vers) Emploi du passé "avait reçu" v1 – "regarda" v12 Description et discours Narrateur = Hugo puis l'aïeul v13 Scène théâtralisée scène de deuil dramatise, description "une toupie en buis"(l.8), mise en

Restauration et celui du temps de l’écriture en 1871), le silence populaire vis-à-vis de la première occupation de 1814 est comparé à la résistance héroïque de 1870-71 (mais pas à la Commune). La voix collective est illustrée par celle d’un nouveau Gavroche, celle du frère de la protagoniste, mais cette voix n’est pas émancipée, elle est surtout décrite par la narratrice (« une langue nouvelle »). Les voix libérées de/par la Commune ont rendue l’écrivain très prudent. On ne voit pas très clairement

: ainsi, à l'ombre s'oppose la lumière (Nox et Lux dans Les Châtiments ), à la générosité le vice (Quasimodo et Frollo dans Notre-Dame de Paris ), et l'oxymore « cette petite grande âme » définit Gavroche dans Les Misérables . Les combats entre deux êtres, entre deux camps sont fréquents dans l'œuvre hugolienne. Ils peuvent entraîner un progrès, une élévation, comme dans La Légende des siècles