Griselidis

Grisélidis, PERRAULT La Patience de Griselidis ou la Marquise de Salusses fut un de ces contes racontés au Moyen-âge et que Perrault a voulu reprendre dans les Contes de ma mère l’Oye. Il fut tout d’abord lu à l’Académie française le samedi 25 aout 1691, par le garde des livres du cabinet du roi : l’abbé de Lavau. Le Mercure galant (trimestriel, dont le but était d’informer le public des sujets les plus diverses et de publier des poèmes) rapporte que ce poème est un succès, ses descriptions

court lui chercher une tasse en argile qui lui semble des plus précieuses. Le Prince observe attentivement la route pour pouvoir revenir. Il rentre chez lui mais dès le lendemain, la séparation avec sa belle, l’attriste. Il retourne jusque chez Grisélidis et apprend dans quelle simplicité elle vit avec son père. Il est follement amoureux d’elle car en plus d’être belle, elle a de l’esprit. Le Prince annonce qu’il accepte le mariage et qu’il choisira sa femme dans son royaume. Tous sont fous de joie

façon stéréotypée, plus souvent parents et conjoints que souverains car la question familiale l’emporte bien souvent sur la question sociale et politique. La figure royale prend malgré tout une ampleur particulière dans deux contes, Peau d’âne et Griselidis, où critique et éloge se mêlent. Le pouvoir dans les contes de Perrault et les illustrations de Doré est bien entendu aussi et avant tout celui du surnaturel, de la beauté et de l’argent. I La représentation du pouvoir politique A. Les

Griselidis :         Un riche, beau et puissant prince, aimé de ses sujets, refuse de prendre femme car il considère que les femmes sont des hypocrites qui ne présentent qu’un masque de ce qu’elles sont en réalité quand elles sont jeunes filles et qui, dès lors qu’elles sont mariées, montrent une tout autre personnalité. Par ailleurs, elles veulent toutes exercer leur pouvoir sur leur mari. Mais son peuple voudrait qu’il pense à sa succession et le supplie de prendre femme. Il accepte à condition

filles sont choyées. Cendrillon (qui doit son surnom au fait qu’elle s’asseyait dans les cendres : cucendron = cul de cendre, devenu cendrillon, surnom moins péjoratif donné par une de ses sœurs) supporte tout avec patience et sans se plaindre (cf Grisélidis) Un jour, le fils du roi invite à son bal toutes les jeunes filles nobles de la région, et Cendrillon, exclue de part sa situation familiale et non pas sociale, aide avec beaucoup de bonté ses sœurs à se préparer . Mais le jours du bal, elle

public, le conteur intègre des éléments contemporains. En effet, pour traverser le temps, le conte doit être assumé et recréé par chaque nouvelle génération de conteurs. Il s’agit d’un « processus de particularisation » (Marc SORIANO). Voir aussi Grisélidis, dédicace à Monsieur, où Perrault montre ce qu'il a ajouté pour rendre le conte vivant et intéressant. 1.5 Les deux cultures Les Contes posent le problème des relations entre culture savante et culture populaire. D’ailleurs qu’est-ce que la culture

quelconque pouvoir, cela témoigne en général d’un déséquilibre. Par exemple la belle-mère de Cendrillon fait la loi chez elle mais le narrateur précise bien que le gentilhomme est faible. Griselidis est l’exemple le plus flagrant de soumission féminine. Elle accepte tout de son mari sans rien dire. Le Prince dans Griselidis est l’homme le plus misogyne des contes. D’après lui les femmes sont toutes hypocrites, infidèles, orgueilleuses, cupides. Pour lui les femmes doivent être soumises aux hommes. Enfin

représenté par Doré où c’est une grand-mère qui lit un livre aux enfants de différents âges, une jeune femme est également présente. Perrault prend souvent à parti des femmes de qualité et en fait les dédicataires de ses contes. Peau d’Ane ou Grisélidis sont adressés à Madame la Marquise de L*** ou Mademoiselle ** Ces épîtres dédicatoires sont placées au début des contes, elles servent à assurer la protection de Perrault par des gens de la noblesse, des femmes car elles sont plus touchées

deli Conti. 1690 Mme d’Aulnoy, "L’Isle de la Félicité", dans Histoire d’Hypolite, comte de Duglas. 1691 Charles Perrault, La Marquise de Salusses ou la Patience de Griselidis. 1693 Charles Perrault, "Les Souhaits ridicules", dans Le Mercure galant, novembre. 1694 Charles Perrault, "Peau d’Asne", dans Griselidis, nouvelle, avec le conte de Peau d’Asne et celuy des Souhaits ridicules. 1695 Melle L'Héritier, "Les Enchantements de l’Eloquence ou les Effets de la Douceur" et "L’Adroite

Perrault, Contes Grisélidis Au XVII siècle, Grisélidis est un récit très populaire, largement diffusé par les livres de colportage. Il n’y a pas de trace écrite de Grisélidis avant le récit littéraire de Boccace. Edelstand du Méril estime que ce récit est fondé sur une histoire réelle, advenue vers 1003, mais Deulin considère comme sans valeur le témoignage sur lequel il s’appuie. Cette histoire de Grisélidis est connue en France par de nombreuses traductions du texte de Boccace et par un livre