Guerre Ni Vainqueur Ni Vaincus

quitte la mère-patrie. Il y a donc une contestation possible sur ce point. Il est évident, en effet, qu’un pays qui laisse échapper un large flot d’émigration n’est pas un pays heureux, un pays riche, et ce n’est pas un reproche à faire à la France, ni un outrage à lui adresser que de remarquer qu’elle est de tous les pays de l’Europe celui qui a le moins d’émigrants. Mais il n’y a pas que cet intérêt dans la colonisation. Les colonies sont, pour les pays riches, un placement de capitaux des plus

le monde. Elle est la première à connaître la révolution industrielle (dès la fin du 18ème siècle) et sa population commence à s’accroître du fait de son entrée dans la transition démographique. Par la négociation (protectorats) ou par la guerre, l’Europe, Royaume-Uni et France en tête, part à la conquête du monde à travers ses colonies dès 1870. Ces territoires, Africains et Asiatiques pour la plupart, sont en totale dépendance vis-à-vis des métropoles européennes. Cette course aux colonies

ACTE PREMIER. SCÈNE PREMIÈRE. CÉSAR, ANTOINE. ANTOINE. César, tu vas régner, voici le jour auguste Où le peuple Romain, pour toi toujours injuste, Disposé par nos soins, va reconnaître en toi Son vainqueur, son appui, son vengeur et son roi. Antoine, tu le sais, ne connaît point l'envie. J'ai chéri, plus que toi, la gloire de ta vie: J'ai préparé la chaîne où tu mets les Romains, Content d'être sous toi le second des humains; Plus fier de t'attacher

deux images de la guerre apparaît comme une critique virulente de ce que Voltaire considère comme un héritage barbare des rois et d’un monde qui touche à sa fin. / Nous étudierons d’abord la vision séduisante de la guerre qui repose sur les préjugés philosophiques de Candide héritier des théories de Pangloss, puis nous verrons comment Voltaire fait surgir une réalité absurde, un monde de chaos qui ébranle profondément les vérités auxquelles croit notre héros. 1. La satire de la guerre passe par l’ironie

Jules CÉSAR [100 avant J.-C. - 44 avant J.-C.] (1964) La guerre des Gaules Traduction, préface et notes par Maurice RAT [1893-1963] agrégé de l’université. Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Page web personnelle. Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au

L’URSS et le monde capitaliste de 1945 à 1991 Introduction On s’intéresse ici à la façon dont l’URSS, pays socialiste, gère ses relations avec les pays capitalistes de 1945 à 1991, soit durant la guerre froide, conflit opposant de manière indirecte l’URSS et les Etats-Unis. La logique est de gagner toujours plus de partisans que l’autre, d’être plus puissant que lui dans tous les domaines possibles. Pourtant, on ne saurait réduire « pays capitalistes » aux seuls Etats-Unis. Le terme englobe

Tragédie écrite par Jean Anouilh, créée en 1944. Dans la ville de Thèbes, après la mort d'Oedipe, ses deux fils, Polynice et Étéocle, décidèrent de régner chacun un an. Mais Étéocle, au terme de la première année, refusa de quitter le trône. Après une guerre terrible où ils se sont entretués, Créon, leur oncle, prit le pouvoir, ordonna des funérailles somptueuses pour Étéocle, mort en défendant sa patrie, tandis qu'à l'égard du traître Polynice, à titre d'exemple, il promulgua que «Quiconque osera lui

passions et Hume la prépondérance des passions sur la raison . Pascal, pour sa part, rejette les deux positions, marquées par la domination d’une instance sur l’autre ; il conçoit plutôt l’existence d’un conflit perpétuel entre elles, sans vainqueur ni vaincue . Kant, enfin, pré- sente une optique plus nuancée, faite à la fois de concurrence et de coopération ; mais le dernier mot devrait revenir à la raison a) La raison peut elle maitriser: Quels rapports entretiennent entre elles la raison et

omnibus barbaris fuit → tous les barbares st englobés → diff de degré mais pas de nature) ♦ Il existe une première hiérarchie des peuples, fondée sur une vision idéologique de certains peuples. Les Macédoniens ont, dans la première partie de l'œuvre, vaincu les Grecs, pour lesquels ils avaient un grand respect. Ce respect à l'égard des Grecs ne faiblit pas. Les grecs sont intégrés à la cour : la mise à mort de Callisthène par Alexandre lui attire la foudre des Grecs de son entourage. Ils sont tout de

l’on prend à tort pour la liberté, à savoir la possibilité d’agir à sa guise et d’imposer aux autres ses caprices. De l’autre côté la liberté véritable, qui consiste “à ne subir ni contrainte, ni violence, par le fait d’autrui” D’un côté, ce qui relève d e l'ordre auquel on se soumet, associé à la figure du Führer et à l’obéissance