Jugement Meursault

culture, il serait donc légitime que je puisse la juger au mieux. Or le fait d'y appartenir ne m'empêche t'il pas de vraiment la juger? En effet, appartenir à une culture, n'est ce pas être dans une certaine relation affective avec elle? Or tout jugement ne nécessite t-il pas une certaine prise de distance? De plus, comment juger de la valeur de cette culture autrement qu'à travers les valeurs et les références qui sont les siennes et dont je suis imprégné? Introduction - discutable dans

jardin. » I. Le cheminement de la sagesse chez Candide - Changement chez Candide → « Candide fit de profondes réflexions. »  Depuis le début, il n’a jamais réfléchi, seulement récité ou interrogé.  Insistance sur l’adjectif « profondes » - Jugement de valeur → « Ce bon vieillard » - Modestie → « me paraît » - Il s’en tient au réel, aux faits → « s’être fait » - Il évacue la richesse et la politique → allusion aux six rois + naïveté dans l’expression « avec qui nous avons eu l’honneur de

de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition

peuvent être textuelles (livres, docs, articles) mais également sous forme de tableaux et graphiques, permettant une consultation claire et organisée de donnés chiffrées. - Les informations indéterminées : Les informations qualifiantes énoncent un jugement de valeur, positif ou négatif, par exemple « j’habite loin de mon travail » contrairement à « j’habite à 15 km » qui est une info factuelle. Les informations hypothétiques sont fondées sur des suppositions. Le degré de probabilité est faible ou soumis

INITIATION A LA LECTURE ANALYTIQUE Quelles questions poser au texte ? |LECTURE DU TEXTE ET DU PARATEXTE |Texte difficile – texte explicatif ? argumentatif ? Qu’est-ce que le jugement pour | | |Montaigne ? | |Premières impressions ? Premières |Impression de tâtonnement. N’est sûr de rien. Va à droite, à gauche. | |hypothèses ?

rappeler que la différence n’est pas le contraire de l’harmonie mais sa condition (René Girard). L’intérêt était de leur faire comprendre que ce qui est différent de ce que l’on connaît à une valeur ; et que cette attitude qui leur pousse à porter un jugement de valeur négatif sur « l’autre » en fonction de ce qu’ils considèrent comme être la norme

démontrer que cet énoncé ets faux. Jugement de fait: Un énoncé qui vise à rebdre compte d'un fait ou d'une relation . Jugement de valeur: Un énoncé qui se rapporte à la réalité objective et qui vise à la décrire ,à, l'expliquer ou à la comprendre. DEMARCHE SCIENTIFIQUE:Un énoncé qui vise à rebdre compte d'un réèl en respectant un certain nombres de règles -coordination interne des énoncés produits -volonté de corroboration empirique -la distinction entre le jugement de fait et le jugemnt de valeur

préjugé: Les personnes pauvres sont fainéantes .Déf :Les stéréotypes sont une généralisation simplifiée appliquée à un groupe entier de personnes, sans tenir compte des différences individuelles. Le mot préjugé, signifie juger avant. C’est porter un jugement de valeur.

mélange de matière plus ou moins inconnues, impenssables Ø mélange de couleurs agressives Ø comparaison Ø étrange Ø objet honteux : pas dans le genre C- l’aspect démentiel de la casquette Ø attachement de C.B à son égard Ø adv. « Trop » et jugement de valeur « compliqué » : manque de goût Ø attachement nerveux : attire l’attention Ø laideur : ridicule de C.B III-Lien entre le héros et le couvre-chef A-Substitution de la casquette Ø « neuve » et « nouveau

telle serait finalement la thèse de Bergson. | |Et nous voilà encore menés à dire que Bergson inverse le rapport être-devenir de la philo classique, car ce n’est plus, on | |le voit, le devenir qui est une diminution d’être et appelle donc un jugement de valeur négatif : au contraire, c’est ce que| |les philosophes appellent " être " qui se voit dépourvu de toute réalité. Pour Bergson, le stable s’oppose à l’être | |véritable. La réalité est mouvante, ou elle n’est pas réelle, tel sera