Karl Popper Tolérance

Page IV Document References Doc-Code Document Title Version/ Date (YY/MM/DD) Location Namenskürzel: PvA Peter von Aichberger TH Thomas Hebel KB Karin Borkenhagen VdP Virginia del Pino FW Ferdinand Walter JCO Jean-claude Orieux KHA Karl-Heinz-Arndt MD Michael Dörwald Page V Table of Contents 1 Introduction (FW) (Last edited: 12.03.09) ...........................................1 1.1 1.2 Background (Last edited: 12.03.09) ................................................

pouvoir absolu. Il faut savoir ce qu'est l'homme pour savoir quelle est la cité qui lui convient. Si chacun fait selon sa pré-disposition, il n'y a plus d'insatisfaction. Ce qu'il manque, c'est l'évocation de la liberté. C'est la critique de Karl Popper, critique complètement la théorie de Platon puisqu'il nie la liberté des individus. Aristote, élève de Platon. Forme de valorisation de la sphère privée, que l'on ne trouve pas dans l'organisation assez rigide de la cité platonicienne. Livre

entre ces différentes méthodes naîtra la validité des données recueillies. Dans ce cadre, on procède par tâtonnements, essais, rectifications progressives, comparaisons, associations d’idées, comme le préconisent Gaston Bachelard, Thomas Kuhn, Karl Popper, ou encore Paul Feyerabend. • Le questionnaire et l’entretien : Ces méthodes se définissent comme « un recueil d’information dans une situation de face à face » . Habituellement, questionnaire et entretien sont deux méthodologies bien distinctes

validité. On peut évaluer la validité des représentations par une approche générale et une approche instrumentale, la première approche étant une condition de la deuxième. L’approche générale repose sur « le point de vue falsificationniste » de Karl Popper : « Les théories scientifiques se distinguent des mythes uniquement par ceci qu’elles sont critiquables et 14. 15. 16. 17. 18. R. Boudon (1990), L’art de se persuader, Paris, Fayard, p. 272. J.-M. Lévy-Leblond (1996), La pierre de touche. La science

validité. On peut évaluer la validité des représentations par une approche générale et une approche instrumentale, la première approche étant une condition de la deuxième. L’approche générale repose sur « le point de vue falsificationniste » de Karl Popper : « Les théories scientifiques se distinguent des mythes uniquement par ceci qu’elles sont critiquables et 14. 15. 16. 17. 18. R. Boudon (1990), L’art de se persuader, Paris, Fayard, p. 272. J.-M. Lévy-Leblond (1996), La pierre de touche.

sentiments et les moeurs des peuples qui y sont soumis. 1.1.2 - Les pères fondateurs Trois auteurs constituent ce que l’on pourrait appeler une « trinité sociologique[8] ». Nous esquissons ici le tableau de leurs apports à la sociologie. a) Karl Marx (1818-1883) et la lutte des classes La lutte des classes Juristes et philosophe de formation, Marx s’intéresse à l’économie afin d’en faire la critique radicale. Il lit les enquêteurs sociaux (Villermé en particulier) et trouve dans leur

medias incontournables pour notre compréhension du monde contemporain. ue3 Esthétique - parcours théâtre coef. 1 — ects 3 ar35fu3 DEUX modules ue4 Histoire du cinéma - PARCOURS cinéma coef. 2 — ects 6 ar33fu4 trois modules 74 Se procurer : Karl POPPER, La télévision : un danger pour la démocratie, Paris, Anatolia Éditions Pierre BOURDIEU, Sur la télévision, suivi de L’emprise du journalisme, Paris, Pierre Bourdieu/Liber contrôle continu : épreuve 1 : un devoir en temps libre, épreuve 2 : un

On se fonde sur le rôle du juge, l’opinion du juge qui devient la naissance de la démocratie. Voir John Rawls opposant d’Habermas. La cour européenne pense qu’il fut permettre l’écoute de tous les arguments sauf ceux qui excluent l’informateur. Karl Popper, précurseur d’Habermas « la vraie société post moderne, c’est la où tout peut s’exprimer sauf en ce qui concerne l’exclusion de l’homme ». 2) Les sources nationales C’est l’article 11 de la DDHC, « la libre communication des opinions est

travers une meilleure redistribution des ressources, la réalisation d'infrastructures sociales et une bonne gestion des solidarités. Les citoyens quant à eux doivent oeuvrer à la conservation du patrimoine socioculturel et à la promotion de la tolérance inter-religieuse. Cet idéal a fait l'unanimité des personnes interrogées. 4.2.3.7 Bonne gouvernance Les acteurs estiment que la bonne gouvernance favorise le dialogue, crée les conditions qui adoucissent les rancoeurs et les frustrations. Elle

seconde partie, pourra montrer que cette division, ce conflit ne sont pas irréductibles, autrement dit, il y a moyen, par exemple, en matière linguistique d’adopter des traductions ou bien en matière de croyances religieuses d’adopter un esprit de tolérance et d’ouverture ; Cela pourra conduire à une troisième partie qui montrera que la diversité culturelle ne divise l’humanité que pour ceux qui n’ont pas bien compris ce qu’est précisément la culture. Autrement dit, pour ceux qui ne comprennent pas