La Mer Secrete

La mer : Charles Baudelaire, L'Homme et la mer Homme libre, toujours tu chériras la mer!La mer est ton miroir, tu contemples ton âmeDans le déroulement infini de sa lameEt ton esprit n'est pas un gouffre moins amer. Tu te plais a plonger au sein de ton image;Tu l'embrasses des yeux et des bras, et ton coeurSe distrait quelquefois de sa propre rumeurAu bruit de cette plainte indomptable et sauvage. Vous êtes tous les deux ténébreux et discrets;Homme, nul n'a sondé le fond de tes abîmes;O mer

   Polis par les ans, Décoreraient notre chambre ;    Les plus rares fleurs    Mêlant leurs odeurs Aux vagues senteurs de l’ambre,    Les riches plafonds,    Les miroirs profonds, La splendeur orientale,    Tout y parlerait    À l’âme en secret Sa douce langue natale. Là, tout n’est qu’ordre et beauté, Luxe, calme et volupté.    Vois sur ces canaux    Dormir ces vaisseaux Dont l’humeur est vagabonde ;    C’est pour assouvir    Ton moindre désir Qu’ils viennent du bout du monde

pâle auréolant ta tête. Cette lueur, ô veilleuse aveugle des morts, pensante sans sommeil au fond des rêves loin de l’huile de la vie, endormeuse, nous avons ensemble ce secret que je t’ai pris au carrefour martelé de lune ; souviens-toi, tu étais habillée en petite fille, tu guettais sur les dalles, la bouche sur ton secret. […] René Daumal, Le Contre-ciel, 1936 ------------------------------------------------- Les yeux d’Elsa -------------------------------------------------

l’homme et aux principes de la souveraineté nationale tels qu’ils ont été dé:inis par la déclaration  de 1789, con:irmée par le préambule de la Constitution de 1946.   En vertu de ces principes et de celui de la libre détermination des peuples, la République offre  aux  territoires  d’outre‐mer  qui  manifestent  la  volonté  d’y  adhérer  des  institutions  nouvelles  fondées  sur  l’idéal  commun  de  liberté,  d’égalité  et  de  fraternité  et  conçues  en  vue  de  leur  évolution démocratique.   Art.  1er :  La  France  est  une  République 

I Ce toit tranquille, où marchent des colombes, Entre les pins palpite, entre les tombes; Midi le juste y compose de feux La mer, la mer, toujours recommencée O récompense après une pensée Qu'un long regard sur le calme des dieux! I Este tejado tranquilo, dónde marchan palomas, Entre los pinos palpita, entre las tumbas; Mediodía el justo le arregla allí de fuegos El mar, el mar, siempre empezado de nuevo ¡Oh recompensa después de un pensamiento Que una mirada larga sobre la calma

les Hébreux. Avec l'aide de Dieu, les Hébreux s'enfuirent, avec les Egyptiens à leur poursuite jusqu'à ce qu'ils arrivent à la mer Rouge (mer de Joncs). Moise leva donc son fameux bâton, sa verge et le planta devant la mer. Celle-ci s'ouvrit en deux. Les uns après les autres, chacun passèrent. Mais lorsque les Egyptiens à leur poursuite, voulurent y parvenir, la mer se referma et les engloutit. Après une errance de courte durée dans le désert du Sinaï, ils atteignirent le mont Sinaï. De là

l´homme et la mer. C´est la raison pour laquelle j´étudierai d´abord le sujet « l´homme » et puis le sujet « la mer ». De plus, je poserai la question : quel rôle joue le miroir dans ce poème ? Le poème consiste en quatre strophes qui contiennent quatre vers. L´oeuvre est écrit en rime embrassée. L´auteur construit une rime féminine qui termine par un e muet ; « âme »-« lame », « image »- « sauvage », « abîmes »- « intimes », « innombrables »- « implacables » et une rime masculine ; « mer »- « amer »

 da J.M.G. Le Clzio Mondo et autres histoires Racconti, Paris, 1978, 278 pagine ditions Gallimard Folio  Celui qui navait jamais vu la mer Il sappelait Daniel, mais il aurait bien aim sappeler Sindbad, parce quil avait lu ses aventures dans un gros livre reli en rouge quil portait toujours avec lui, en classe et dans le dortoir. En fait, je crois quil navait jamais lu que ce livre-l. Il nen parlait pas, sauf quelquefois quand on lui demandait. Alors ses yeux noirs brillaient plus fort, et

très sûr. Le symbole est aussi un mot de passe. Dans le pythagorisme, le mot « symbole » désigne une parole, un enseignement secret, avec sa double face : une expression énigmatique et un sens profond. « Il [ Pythagore ] livrait d'autres enseignements d'une manière mystérieuse sous forme de symboles. Aristote en a consigné plus d'un ; par exemple, Pythagore appelait la mer « pleurs » (de Cronos ?), les Ourses « mains de Rhéa »... Il y avait encore un autre genre de symboles... « Ne pas effeuiller

c'est-à-dire la souffrance de l'occupation. Celle-ci est compensée par la brillance des yeux : c'est l'étoile qui guide. ~ Le bleu fait aussi référence à l'azur (strophe 3), qui symbolise l'idéal inaccessible. En effet, l'azur est la couleur de la mer et du ciel, or il est insaisissable, car lorsqu'on prend Un peu d'eau ou un peu d'air, la couleur n'est pas la même. Ce thème a été très utilisé par les symbolistes, au XVIIIè siècle. b) Le symbolisme des yeux ~ Les allusions bibliques : - le paradis