La Vérité Objective

cependant distinguer deux concepts de pensée : au sens large la pensée est l’ensemble des événements psychologiques vécus par un individu, au sens strict, la pensée est la réflexion et le raisonnement pourvus d’une signification et d’une construction objective. (Dans l’explication qui suit nous étudierons principalement, d’une part l’aspect imaginaire de cette pensée et d’autre part son caractère réfléchi) Quant à la réalité, deux sens sont également observables. Tout d’abord, une réalité peut être commune

La vérité, subjectivité et objectivité.         Si la vérité est l'accord de la pensée et de la réalité, connaître la vérité, ce serait connaître la réalité telle qu'elle est. Mais à ce projet s'oppose notre subjectivité. Car nous connaissons la réalité à travers l'expérience que nous en avons. Or, cette expérience est subjective. Nous ne connaissons donc pas la réalité telle qu'elle est mais telle que notre expérience nous permet de la connaître. L'expression que l'on entend assez

Cours
de
Philosophie
du
14/10/10
 
 LA
VERITE
 
 
 Textes
étudiés
en
lien
avec
cette
notion
 et
qui
figureront
sur
la
liste
des
textes
présentés,
le
cas
échéant,
à
l’oral
du
Baccalauréat
:
 
 SPINOZA
«
Pensées
métaphysiques
»
p.
87
 PLATON
«
La
République
»
Livre
VII
pp.
107
à
109
 DESCARTES
«
Discours
de
la
méthode
»
p.
93
 DESCARTES
«
Méditations
métaphysiques
»
(texte
intégré
à
la
leçon)
 
 
 La
notion
de
VERITE
 est
étudiée
en
lien
avec
celles
de
RAISON,
de
CROYANCE
et
d’EXPERIENCE.
 
 


c’est-à-dire si on utilise le langage d’aujourd’hui une « Croyance vraie justifiée ». « Justified True Belief » JLT, comme disent les anglophones, cette théorie a fait couler beaucoup d’encre. En effet elle repose sur les concepts de Croyance, de Vérité et de Justification qu’il s’agit d’expliciter.     2.     Croyance « Croyance vraie justifiée »   Analysons donc le premier terme de l’expression. La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves

exemples pour illustrer. La vérité est l’accord de la pensée avec l’objet ; toutefois cela ne suffit et on pourrait la définir comme l’accord de la pensée avec elle-même. Il y a des références qui satisfont notre raisonnement. Ces vérités sont dites objectives dans la mesure où elles satisfont les esprits les plus compétents dans le domaine étudié (ex : thèse de Copernic, d’abord subjective puis objective après accord des esprits compétents). La vérité, ainsi définie, reçoit l’accord, l’assentiment

conscience objective de soi suffit-elle pour bien conduire sa vie?   Introduction.   Socrate par l'exemple de sa vie fut le premier à nous montrer ce que signifie être l'ami de la sagesse. Son « je sais que je ne sais rien » nous apprend que le sage n'est pas celui qui sait tout, mais celui qui a une conscience objective claire de lui-même. L'histoire de la philosophie s'est développée en ce sens, comme la philosophie de Descartes l'atteste. Celui-ci nous dit que la conscience objective de soi

que la vérité ? a) Vérité et réalité Une chose comme une pomme , on ne peut pas dire si elle est vrai ou fausse , soit elle est réelle soit elle est non réelle . La vérité c’est la propriété d’un cours , d’un énoncé . On dira qu’un énoncé est vrai lorsqu ‘elle est confirmé ou réelle . La vérité et la fausseté dépendent d’un système de repère . Il faut à l’avance fixer le degré à partir duquel on pourra considérer l’eau comme chaude par exemple . b) A chacun sa vérité ? Question

jouent un rôle dans notre manière de raisonner et dans l’élaboration de nos connaissances. Nous nous interrogerons dans un premier temps sur les sens et les limites des connaissances qu’ils nous apportent, puis sur la raison qui nous apporte des vérités nécessaires et enfin sur l’influence de l’expérience sur la raison. Ainsi, si les sens ne sont pas suffisants pour fournir toutes nos connaissances, il faut d’abord comprendre dans quelle mesure et de quelle manière ils nous fournissent des connaissances

toujours se rabattre sur la conviction. Les expressions "avoir raison" et "être sûr" sont utilisées ici dans leur ambiguïté entre une vérité objective et un sentiment subjectif. Puis-je savoir que j'ai raison ou ne puis-je que le croire ? « La certitude d’avoir raison permet-elle d’affirmer que l’on est effectivement dans le vrai ? » « Peut-on être sûr de détenir la vérité ? ». II – Développement I) - La réponse immédiate que l'on peut apporter à cette question est que "oui, on peut être sûr d'avoir

travers de notre première partie, nous introduisons le fait que la certitude n’étant pas un critère suffisant pour être dans le vrai.En premier lieu, il est montré que nous nous fions trop souvent à nos croyances. Elles nous conduisent à affirmer des vérités sans pouvoir être prouvé et créent ainsi des certitudes subjectives ou irrationnelles. Cela nous aveugle d'illusions et peut nous détourner de la réalité. Nous restons donc des victimes de notre ignorance, car