Le Bonheur Consiste Til Dans La Satisfaction De Tous Nos Desirs

Vaut il mieux suivre ses désirs ou les combattre ? Introduction : Désirer c'est vouloir avoir, vouloir posséder .Le désir naît du choix de la cible d'une pulsion,d'un besoin. Il naît aussi de la frustration créée par un obstacle, réel ou psychologique, entre la pulsion et l'objet choisi pour la satisfaire. Il parait donc logique de suivre ses désirs , de les assouvir à tous prix dans le but de la recherche du bonheur , du bien-être mais peut e^tre aussi afin de donner un sens à la vie

L'Utilitarisme. “Le bonheur digne de l'homme.” John Stuart Mill était un philosophe britannique du XIXème siècle ayant la pensée libérale la plus influente de son époque. Il était partisan de l'utilitarisme, doctrine éthique visant à optimiser le bien-être global de l'ensemble des êtres. Ce texte invite à réfléchir sur le bonheur de l'homme intelligent, autrement dit le philosophe. L'intelligence, la connaissance et la conscience morale sont-elles des obstacles à l'atteinte du bonheur ? On peut le

1 La quête du bonheur Philippe Fontaine "Quand l'expérience m'eut appris que tous les événements ordinaires de la vie sont vains et futiles, voyant que tout ce qui était pour moi cause ou objet de crainte ne contenait rien de bon ni de mauvais en soi, mais dans la seule mesure où l'âme en était émue, je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité

point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher, d'un mouvement bienheureux et paisible: c'est la vision du bonheur des artistes et des philosophes.» Friedrich NIETZSCHE, Humain, trop humain, Livre I, §611. Consignes : 1°) Lire le texte en repérant les concepts clés et les principales articulations (à surligner). 2°) Répondez aux questions : • Quel est le thème

qui nous oblige à procurer, autant qu'il est en nous, le bien général de tous les hommes Car elles mont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, qu'on enseigne dans les écoles, on peut en trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons

de l'absurde naît du conflit entre notre volonté subjective de vie valable et d'univers rationnel - et la réalité objective d'un monde et d'une vie irréductibles à cette exigence. Comment se sentir concerné par une réalité à ce point aveugle à nos désirs profonds ? On glisse hors de soi, on devient indifférent, étranger à soi-même : tel est Meursault. Il ne se tue pas, cependant, il se laisse condamner à mort. Où donc a-t-il puisé l'énergie de vivre ? Où la puisons-nous nous-mêmes, hommes absurdes

ses compagnons vertueux. [...] Il est possible de critiquer le caractère clair et osé de ce livre que ce soit au niveau des détails exposés ou des sujets définis. A cela, nous disons : l’Islam ne nous a-t-il pas enseigné toute chose et éduqué à tous les points de vue ? Ne nous a-t-il point enseigné les règles et bienséances à respecter dans le mariage et le divorce ? La prière et le jeûne ? Le repas et le sommeil,... la guerre, le commerce, les mœurs, et bien d’autres ... ? Il nous a même enseigné

elles-mêmes, les instincts et, en général, l’homme tel qu’il est. Et en se bornant à dérouler le tableau des passions, l’art, alors même qu’il les flatte, le fait pour montrer à l’homme ce qu’il est, pour l’en rendre conscient. C’est déjà en cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi l’homme en présence de ses instincts, comme s’ils étaient en dehors de lui, et lui confère de ce fait une certaine liberté à leur égard. Sous ce rapport, on peut dire de l’art qu’il est un libérateur. Les

côtés des parents et des enseignants pour favoriser l’éducation s’engager davantage, la MAIF a créé le Fonds MAIF pour l’Éducation, des enfants. Nous savons que leur avenir dépend de ce que nous leur car favoriser l’accès à l’éducation pour tous aujourd’hui, c’est aider aurons appris et des valeurs que nous leur aurons transmises. Voilà à construire demain une société plus juste et plus responsable. MAIF - Société d’assurance mutuelle à cotisations variables - 79038 Niort cedex 9

(1651-1722), philologue et secrétaire perpétuel de l'Académie Française. 2 PENSÉES I. DE toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions ; en un mot, toutes nos actions. II. CELLES qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. III. LES