Lettre De Remi Eveque De Reims A Clovis

Corrigé 2 La lettre de Rémi à Clovis 481 Intro : Nature de la source : C’est le document le plus ancien que l’on possède sur Clovis, elle est tirée d’une collection de lettres appelées Epistolae Austrasicae1, rassemblées à Metz à la fin du VIe siècle. Il s’agit d’une lettre de Saint-Rémi, évêque de Reims depuis 459 qui s’adresse à Clovis, nouveau roi des francs. Il s’agit d’une lettre officielle qui a une forme classique. L’auteur commence par une adresse au destinataire avec son nom, puis le sujet

Le baptême de Clovis Introduction : Le corpus documentaire ayant pour thème le baptême de Clovis se compose de trois textes : les deux premiers sont des lettres écrites au roi franc lui-même par des contemporains de l’époque, le troisième est un extrait de l’œuvre de Grégoire de Tours, Histoire des Francs, série d’ouvrages retraçant l’histoire des Mérovingiens avec un siècle de recul. Les trois locuteurs (Remi de Reims 437-533-Avit de Viennes -525 ainsi que Grégoire de Tours 538 ou 539-594) sont

Commentaire de texte : Lettre de Saint Remi à Clovis (vers 481 ou 486) Et le récit de Grégoire de Tours, Histoire des Francs (Livre II,87-88) « Adore ce que tu as brûlé, brûle ce que tu as adoré… » voilà tout l’enjeu de l’œuvre de Saint Remi qui avait pour but de convertir le roi païen franc Clovis et tout son peuple avec lui. La lutte contre le paganisme et l’arianisme trouve son répondant dans ce prêche prononcé par l’évêque Saint Remi lors du baptême tant souhaité de Clovis en 496 ou 498.

barbares à la fin du IVème et au début du Vème siècle a entrainé la chute de l’empire romain d’occident en 476. L’Eglise catholique est alors la seule structure hiérarchisée à y avoir survécu. C’est la stabilité de l’Eglise qui va conduire les royaumes, dont celui des francs, à se rapprocher d’elle. En 471 Clovis devient roi des francs. C’est un roi qui intervenait sur le plan politique et diplomatique auprès des évêques catholiques de Gaule. On peut le remarquer grâce à une lettre de Rémi, l’évêque

3 1 -La religion est présente dès le couronnement de Clovis 3 1-1 Affrontement avec Syagrius 5 1-2 Vase de Soisson 6 2-L’épisode du baptême, un tournant important pour l’histoire 7 2-1 Choix de Clotilde 7 2-2 Mariage de Clovis et Clotilde 8 2-3 Influence de Clotilde 8 2-4 Enfants de Clovis et de Clotilde 9 2-5 La bataille des Alamans 10 2-6 Le baptême de Clovis 10 3-L’impact de la religion sur la gouvernance de Clovis 11 3-1 Première victime 11 3-2 Seconde Victime

cre ses réticences(Grégoire de Tours, Histoire des Francs, lignes 1-2 « Alors la reine fait venir en cachette Saint Rémi, évêque de la ville de Reims, et le pria de faire croître chez le roi la parole du salut »). b) La méfiance de Clovis vis-à-vis de la religion catholique Clovis reste au début méfiant vis à vis de la religion catholique : * il doute de l'existence du Dieu de Clothilde suite au décès de leur 1er enfant qui meurt dans ses habits de baptême, * il est conscient que cet

Commentaire de texte. Document 2: Récit du baptême de Clovis. Extrait de l’ouvrage de Grégoire de Tours, histoire des Francs, traduit du latin par J.J.E. Roy, Ed. Gallimard, 192, p.27-29. Ce texte est un extrait de l’Histoire des Francs écrit par Grégoire de Tours. L’Histoire des Francs est une œuvre latine du VIème siècle composée par le premier historiographe de l'histoire de France, Grégoire de Tours, ce qui fit de lui le père de l’histoire de France. Entre 575 et 592, Grégoire de Tours

conversion et le baptême de Clovis selon Grégoire de Tours.Introduction : Le document est un extrait du Livre II de Grégoire de Tours, qui s’inscrit dans une œuvre comprenant dix livres : Histoire des Francs . Cet ouvrage paru au VIème siècle, se place postérieurement aux événements racontés et s’inscrit dans un récit du monde et de l’Église, de la Genèse aux règnes des rois francs en passant

libert Les communautés chrétiennes des Gaules à l’épreuve de l’influence franque (Ve – début XIIe siècle) Jehanne Auzanne Il s’agit d’étudier l’Eglise des Gaules depuis la conversion de Clovis jusqu’à la Réforme« grégorienne » à partir de l’analyse des sources. L’accent est mis sur la distinction entre les pouvoirs spirituel et temporel, sur l’exercice du pouvoir épiscopal sous les rois francs, mais nous aborderons aussi le monachisme, la vie des laïcs, les réformes… Université catholique

Jean-François Boulanger (Université de Reims) L’Eglise et les usages politiques de Clovis du traité de Maastricht au XV° centenaire du baptême du roi des Francs Qui aurait dit en 1986 que la France s’enflammerait dix ans plus tard à propos de Clovis, que des comités Clovis et anti-Clovis surgiraient et que certains verraient dans ce qui pouvait apparaître comme une commémoration de plus, l’affrontement des deux France, comme un siècle plutôt? Entre l’année 1986 et le 22 septembre 1996, l’Eglise