Machiavélisme

lui que les débats s’engagent. De même que la libre association peut fonctionner comme supplétif d’un État qui se désengage de ses missions d’intérêt public, de même les instances de démocratie participative peuvent être utilisées, avec ou sans machiavélisme, comme alibi face à la méfiance croissante des citoyens pour les instances politiques représentatives. Il arrive que les ambiguïtés du principe participatif soient plus glissantes encore. Le traité portant constitution pour l’Europe faisait une

Raymond56, intervention à l’Assemblée constituante, 22 octobre 1789. Je réclame cet intérêt de la justice et de l’humanité, que jamais on ne parviendra à ridiculiser ni dans cette Assemblée ni ailleurs, dont la destinée est de triompher toujours du machiavélisme et de l’intrigue ; je le réclame et je ne le réclamerai pas sans succès. Mais, vous a-t-on dit, il n’est question ici que de bien peu de chose, que d’une chose de mince importance pour ces hommes de couleur ; il n’est question que des droits politiques ;

insincérité pour la caricature d'une sincérité totale qui me frôlait sans cesse et m'échappait. Je n'avais pas choisi ma vocation: d'autres me l'avaient imposée. En fait il n'y avait rien eu: des mots en l'air, jetés par une vieille femme, et le machiavélisme de Charles. Mais il suffisait que je fusse convaincu. Les grandes personnes, établies dans mon âme, montraient du doigt mon étoile; je ne la voyais pas mais je voyais le doigt, je croyais en elles qui prétendaient croire en moi. Elles m'avaient

impôts, la diminution des dépenses et la réduction de la rente. je ne doute point que le public français ne considère, comme il l'a fait jusqu'à présent, une nouvelle dépréciation, - qu'il attribuera à la «mauvaise volonté de l'Allemagne», ou au Machiavelisme de Londres et de New-York, - comme plus orthodoxe, et profitable aux intérêts des petits épargnants, que l'impôt sur le capital, strictement établi, et dont le ministre des Finances éviterait plus difficilement de supporter la réprobation. 1

insincérité pour la caricature d'une sincérité totale qui me frôlait sans cesse et m'échappait. Je n'avais pas choisi ma vocation: d'autres me l'avaient imposée. En fait il n'y avait rien eu: des mots en l'air, jetés par une vieille femme, et le machiavélisme de Charles. Mais il suffisait que je fusse convaincu. Les grandes personnes, établies dans mon âme, montraient du doigt mon étoile; je ne la voyais pas mais je voyais le doigt, je croyais en elles qui prétendaient croire en moi. Elles m'avaient

esclaves avant la bataille… (D.F.pp.94-95). 525 Armand Nicolas. « La traite des Nègres ». Tropiques, n°s 8-9, octobre 1943, p. 55. 207 La tonalité implorante qui sous-tend la réplique du marchand d’esclaves ne doit aucunement occulter le machiavélisme de ce dernier. D’ailleurs, l’euphémisme dont il use pour nommer la réduction des prisonniers de guerre en esclavage participe de la fourberie de ce «misérable trafiquant de chair humaine» (D.F. p. 97) qui n’a de cesse qu’il n’ait vendu ses frères

par Walter Lippman (Public Opinion, 1922) à de petites images dans notre esprit, apparaissent à travers cette analyse comme un instrument naïf de la manipulation sociale, mais d’autant plus dangereux, car pratiqué sur les adolescents avec un machiavélisme propre à l’époque et au lieu. Kervyn B. IUFM Aquitaine Les phénomènes de stéréotypie : essai d’outillage pour la didactique de l’écriture Dans la présente communication, nous proposons d’exposer une partie majeure de notre

avoir procédé de mauvaise foi »(II, xxxiv, 551). Le temps de Montaigne est un temps « malade » (III, ix, 28 1) qui érige le mensonge en système, et la cruauté dont on devrait savoir pourtant qu’elle a pour mère la « couardise » (Il, xxvii). Le machiavélisme trouve en France des [p063] disciples : « au lieu de peindre la vertu, ils peignent l’injustice toute pure et le vice, et la présentent ainsi fausse à l’institution des princes » (III, ix, 281), comme si nous n’avions pas « assez d’âmes mal nées

Œuvres complètes, III, p. 7. Gérard NAMER a vu dans cette dernière thèse de Rousseau une reprise de l’idée machiavélienne « du déguisement des moyens du pouvoir ». Cf. Gérard NAMER, Rousseau, sociologue de la connaissance. De la créativité au machiavélisme, Paris, Klincksieck, 1978, p. 37. 95. On peut déjà trouver des éléments d’une critique des sciences dans le Projet pour l’éducation de M. de Sainte-Marie (1740). Sur ce point, cf. Louis DUCROS, Jean-Jacques Rousseau, t. I, New York, Burt Franklin

présentent comme métaphores du « Prince moderne » (le parti)18, des princes populaires du passé, dont le pouvoir s’enracine dans l’humeur de liberté du peuple contre les grands, dans une interprétation de l’histoire qui me semble relever d’un machiavélisme somme toute d’assez bonne facture. Cette humeur de liberté du peuple se trouve portée dans ces films par des héros qui l’individualisent et lui donnent figure subjective (les deux soldats rivaux de Newsky, Basmanov dans Ivan). Eisenstein persiste