Magistère de l'Église catholique

et à la réalisation du bien commun ; et personne ne peut recourir à la diversité culturelle ou religieuse pour justifier la violence envers les autres êtres humains. Pour sa part, l'Eglise catholique respecte toutes les grandes cultures et religions et, dans la Déclaration Nostra aetate (sur les rapports entre l'Eglise et les autres religions non chrétiennes), elle affirme que "nous ne pouvons invoquer Dieu, Père de tous les hommes, si nous refusons de nous conduire fraternellement envers certains

conscience personnelle instituées en unique critère et source des normes de conduite. Au nom de la liberté de conscience, de la démocratie, des droits individuels, on refuse tout ce qui est établi, on refuse la valeur de la tradition et du Magistère de l’Église, on proclame l’absurde des dogmes chrétiens. On implante une nouvelle vérité et de nouvelles normes morales : celles que chacun décide sur la base de ce qu’il pense et de sa propre conscience. Cette situation est responsable de la perte

du xixe siècle sous la forme des corps intermédiaires. La société d'Ancien Régime est aussi une société coutumière1 et catholique. Sommaire   [masquer]  1 La structure de la société d'Ancien Régime 1.1 Les fondements 1.1.1 L'organisation sociale 1.1.1.1 Une société d'ordres 1.1.1.2 Les origines historiques de la société d'ordres 1.1.2 Les références morales 1.1.2.1 Une société catholique 1.1.2.2 Une société coutumière 1.2 Les trois ordres de la société 1.2.1 Le clergé 1.2.2 La noblesse 1.2.3 Le

  Interprétation de la Bible dans l’Eglise Ce document, issu de la Commission Biblique Pontificale a été présenté au pape Jean-Paul II par le cardinal Joseph Ratzinger au cours de l’audience du vendredi 23 avril 1993, à l’occasion de la commémoration du centenaire de l’Encyclique de Léon XIII "Providentissimus Deus" et du cinquantenaire de l’Encyclique de Pie XII "Divino afflante Spiritu". Introduction L’interprétation des textes bibliques continue à susciter de nos jours un vif intérêt et

INTRODUCTION L’Église, mère spirituelle des chrétiens et source de toutes grâces pour eux dans le Christ, se penche sur les hommes pour répandre dans leurs âmes la grâce divine. Cette dernière constitue alors des remèdes pour les péchés, la nourriture et la force pour leur progrès au cours de leur existence terrestre. C’est ainsi qu’à chaque étape importante de la vie des hommes, lors des grandes orientations décisives de leur vocation et de leurs choix surnaturels, enfin chaque jour, cette Eglise

L’Irlande est le seul pays européen qui interdit forme d’avortement. En Amérique latine le débat fait rage, le Chili, le Salvador et le Honduras sont à 100% contre l’avortement alors que le Pérou réfléchit à une dépénalisation partielle mais l’Eglise s’y oppose. Cuba accusé par ses voisins d’être un pays d’avorteur, a légalisé l’IVG en 1995 et l’acte y est gratuit. Aux États-Unis, une IVG coûte relativement chère cela s’explique car la chambre des représentants interdit à la

(1231) p114 Au cours du XIIe siècle, l’Église accroît son contrôle et sa domination sur l’ensemble de la population et en particulier sur les universités. En effet, l’université de Paris est une université qui est au centre des intérêts de l’Église. C’est à cette occasion que le pape Grégoire IX rédige la bulle pontificale datée du 13 avril 1231 : la bulle Parens scientiarum. Grégoire IX est le 178e pape de l’Église catholique. Son cousin Innocent III et Grégoire VII lui transmette

qui lui appartienne et qui produise des fruits du Royaume de Dieu (cf. Mt 21, 43). *************************************** Pratique de la collégialité et mission pastorale de l'Eglise Allocution de l'archevêque de Paris (texte intégral) Cardinal André Vingt-Trois ROME, 6 octobre 2014 - "La mission pastorale de l'Église, comme vous le rappelez sans cesse, n'est pas de rendre plus difficile la situation des enfants de Dieu, mais de leur apporter une aide dans la recherche de la vérité de leur

référence) la Bible, à laquelle se réfère également l’Eglise Kimbanguiste. C’est à travers ce document que nous allons démontrer la relation qui existe entre la religion et la science ; nous allons ensuite la contextualiser dans la vie de l’Eglise. Avant de conclure, trois parties feront l’objet de notre étude : 1. Quelques généralités de l’étude des concepts clés ; 2. Relation entre science et religion ; 3. Complémentarité entre science et religion selon l’Eglise Kimbanguiste. L’histoire du monde s’est trouvée

plus – ou moins souvent – son rôle qui doit être le sien, celui d’éducateur. Nous verrons donc tout d’abord ce que pense l’Église du rôle du père dans l’éducation, puis quel est concrètement ce rôle, et enfin ce qu’il faut pour réussir son rôle de père. Que pense l’Église du rôle de père dans l’Éducation ? 1 L’éducation appartient aux parents Le document « L’Église dans le monde de ce temps » Gaudium et Spes (1965) du Second Concile Vatican, dans son chapitre 50, traite du mariage et présente