Mémorables

Les Mémorables, deuxième partie Les Mémorables se situent à la fin du livre et constituent la transition entre la réconciliation du narrateur avec son « double » et la conclusion de l’œuvre dans lesquelles le narrateur obtient le pardon de ses fautes, dont nous ne savons pas grand-chose, qu’il recherche depuis le début de l’œuvre. Enfin, cette partie est symboliquement le point culminent de sa « remontée des enfers » : en effet le narrateur se présente guérit de ses troubles. C’est une série

Platon attestant l’existence Socrate à Athènes au Ve siècle avant notre ère. Par exemple, il y a les écrits d'un contemporain de Platon, Xénophon (430-355). Lui aussi est né à Athènes. Lui aussi admirait Socrate. Xénophon rédigea deux ouvrages : les Mémorables et une Apologie de Socrate, qui racontent la vie de Socrate. Or plusieurs des faits et des paroles rapportés par Xénophon concordent sur des points essentiels avec ceux de Platon. Par conséquent, on peut généralement faire confiance aux témoignages

son emprisonnement il eut l’occasion de s’enfuir, mais il réfuta cette opportunité au motif que le respect des lois de la cité était plus important que sa propre personne. Il fut donc condamné à boire la cigüe comme le rapporte Xénophon dans les Mémorables... Il laissa ainsi sa femme Xanthippe. II- Son œuvre I l n’a cependant laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s’est transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects. Un de ces derniers, le plus anciens, nous a été

une atmosphère irréelle, où, hormis le malheur, tout, apparemment, arrive ailleurs, à plusieurs années-lumière, y compris les manifestations de la vie la plus banale, comme les parutions de nouveaux livres, les lancements de nouveaux films, les mémorables péripéties politiques, sous forme d’élections municipales, législatives, présidentielles, de rentrées parlementaires. (TS, p. 12) On note dans l’ensemble un renversement antithétique des deux espaces, l’Ici et l’Ailleurs. Cette bipolarité topologique

et difficiles. La connaissance de soi est, dans l’histoire de la philosophie, un thème majeur auquel les philosophes s’attardent vigoureusement. Le Socrate de Platon l’a fait dans l’Alcibiade ; tout comme le Socrate de Xénophon l’a fait dans les Mémorables. Alors, c’est ce genre de conception qu’il nous faut évaluer. Ainsi, on peut se demander – puisque Xénophon et Platon ont tenté de définir ce qu’est la connaissance de soi – est–ce que les conceptions de la connaissance de soi du Socrate de Platon

a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance

nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'avait laissé aucun ouvrage car son enseignement était entièrement á l’oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate était basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la

a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance

et néant de la mort sont le plus intimement liées. Chez Nerval, le sentiment de chaos et de néant est lié à la perte d’Aurélia et à la "descente aux enfers" qui suivit la crise de 1841 (il emploie d’ailleurs ce terme à la fin d’Aurélia dans Les Mémorables « je compare cette série d’épreuves que j’ai traversée à ce qui, pour les anciens, représentait l’idée d’une descente aux enfers » ). : « les premiers instants du sommeil sont l’image de la mort ». Pourtant, les œuvres au programme, si elles

Xénophon, Mémorables liv. IV, n. 12-16 ; traduction Gail, p. 85-86. Socrate — Aspireriez-vous à cette science qui rend les hommes capables de gouverner les maisons et les États, de commander, d'être utiles aux autres et à eux-mêmes ? Euthydème — Oui, Socrate, c'est de cette science que j'ai grand besoin. Socrate — Par Jupiter! vous recherchez le plus beau et le premier des arts ; c'est la science des rois, et on l'appelle science royale. Mais avez-vous bien examiné s'il est possible d'y