Nouvelles éditions africaines

andingLES PERCUSSIONS MANDINGUES © Manuel CUSSET, 1998   " En France, le tambour africain est un mythe. Beaucoup de gens croient qu’il s’appelle " tam-tam ", que ce tam-tam est un tambour dont la peau est battue à mains nues, et qu’il sert à transmettre des messages. L’erreur est énorme, et tellement répandue que même les noirs francophones la répètent. En fait, le tam-tam est un gong asiatique : aucun tambour africain (et il y en a des milliers différents) ne s’appelle ainsi. Et le tambour qui sert

territoire. Cependant, l’économie de rente et la redistribution constante des ressources de l’Etat mènent à d’importantes crises fiscales et empêchent le développement économique et social promis. Dans un tel climat politique et économique, les Etats africains vont de plus en plus dépendre de l’aide extérieure et voir les inégalités s’aggraver et se multiplier lors de cette transition vers un Etat soi-disant démocratique. Bien que plusieurs Etats en Afrique aient avancé vers la démocratisation (comme l’alternance

pour suppléer le manque de capital humain les Portugais, les Espagnols et les Anglais bourraient les cales de leurs navires avec des noirs africains, pour les mettre en vente sur toute la zone américaine. Les esclaves noirs, achetés en Afrique, traversaient l’Atlantique dans des conditions terribles à bord des « navires négriers ». 3 600 000 esclaves africains seraient arrivés au Brésil entre le 16e et le 19e siècle : 100 000 au 16e siècle, 600 000 au 17e siècle, 1 300 000 au 18e siècle et 1 600

La Déclaration des droits de l’homme de 1948 a suscité d’autres déclarations des droits de l’homme dans des cultures proches : quatre déclarations islamiques, une déclaration africaine, et récemment une déclaration orthodoxe. Il est intéressant de se pencher sur l’image de l’homme véhiculée par ces textes qui, s’ils s’inscrivent toujours dans une culture monothéiste, expriment des anthropologies distinctes. Par ailleurs on voit apparaître ici à la fois la similitude des fondements de la morale, et

stratégique de la Commission de l'U.A. 2-Quelques obstacles à surmonter Conclusion Bibliographie Annexe Introduction Héritière de l’Organisation de l’Unité Africaine (OUA), l’Union africaine (UA) a vu le jour à l’occasion du sommet des chefs d’Etat et de gouvernement le 9 juillet 2002 à Durban (Afrique du Sud). La nouvelle organisation panafricaine, tirant des leçons du bilan très critiqué de l’OUA (1963-2002), affiche dans son Traité constitutif (adopté le 11 juillet 2000) de grandes ambitions

de 1986 à 2011, de la fondation France Libertés fondée en 1986), il aura trois fils : Pascal, né le 10 juillet 1945, décédé à 2 mois et demi en septembre 1945 ; Jean-Christophe, né le 19 décembre 1946, ancien conseiller aux affaires africaines du président ; Gilbert, né le 4 février 1949, maire de Libourne (Gironde) de 1989 à 2011 et député de la Gironde de 1981 à 1993 puis de 1997 à 2002. D'une relation extra-conjugale avec Anne Pingeot, conservatrice de musée, François Mitterrand

LES PAYS AFRICAINS FACE A L’EVOLUTION DU DROIT INTERNATIONAL DES TRANSPORTS DE MARCHANDISES PAR MER* Par Joseph NGUENE NTEPPE Doctorant en Droit Chercheur Associé au Centre de Droit Maritime et Océanique-Université de Nantes Chargé de Travaux dirigés à l'Université de Douala (Cameroun) Introduction Les transports maritimes s'inscrivent dans un cadre juridique et un contexte politique et économique spécifiques dont les influences réciproques expliquent l'évolution de la codification de la

moitié du XXème siècle. Confronté aux mouvements nationalistes qui émergent sur l’étendue du continent dans les années 1960, le féminisme n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs qui tous, n’avaient qu’un but, justifier l’esclavage ou la mission civilisatrice et renforcer ainsi les coutumes dans

|AFRICAN UNION |[pic] |UNION AFRICAINE | |[pic] | | | | | |UNIÃO AFRICANA | |Addis Ababa, Ethiopia P. O. Box 3243 Tel; 5517 700

Ils sont dans l’Arbre qui frémit,  Ils sont dans le Bois qui gémit,  Ils sont dans l’Eau qui coule,  Ils sont dans l’Eau qui dort,  Ils sont dans la Case, ils sont dans la Foule :  Les Morts ne sont pas morts …    Birago DIOP Leurres et lueurs, Présence Africaine, Paris, PUF, 3° édition, 1960, p.  64                 4       TABLE DES MATIERES                        LIVRE I : Prolégomènes à une étude des structures anthropologiques de  l’imaginaire                 Chapitre I : Problématique                      1 – Nos motivations