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culture nationale ». les identités régionales. Les travaux sociologiques d’A.Touraine ont montré l’importance prise par la multiplication des mouvements identitaires régionalistes. Ex : La promotion d’une « culture bretonne » ou d’une « culture occitane » (qui passe souvent par la promotion d’une langue minoritaire). Pour lui, ces « nouveaux mouvements sociaux se caractérisent par la promotion de nouvelles valeurs liées à l’épanouissement personnel . La relation entre la culture régionale et

annexés, et intégrés dans une unique structure administrative et politique, nombre de ces territoires possédant des personnalités régionales développées ». Ainsi le « Midi », à l’intégration culturelle plus tardive, se caractérise par une « nébuleuse occitane » sans unité institutionnelle, écartelée entre des pôles urbain concurrents. Les paysages de mines, d’usines et de banlieues ouvrières. A la fin du XIX siècle, la France montre de nouveaux paysages. A l’école de la République, les cartes murales

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dans la chevalerie. Dans ce milieu, on devine une intense activité commerciale, surtout avec les grandes cités italiennes, ce qui ne manque pas de favoriser la diffusion de la religion dualiste. Mais le côté le plus impressionnant de la civilisation occitane demeure l’extraordinaire mouvement littéraire des troubadours, qui surprend par son ampleur. On compte, en effet, près de 500 troubadours connus, et parmi eux, des ducs ou des comtes, de simples chevaliers, des ecclésiastiques ou des fils de bourgeois

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vitrail intitulé « Le triomphe de Saint-Michel » et la scène du bas représente « Comment Saint-Michel apparu à l’évêque Sipoim au Mont Gargan ». Le plus beau sommet du bas Limousin (732m), à proximité de Limoges, porte le nom de mont Gargan (Gergan en occitan). À Bordeaux, sur la porte sud de l’église Saint-Michel, figure le miracle du mont Gargan. Il existe encore en France d’autres monts Gargan, près de Neufchâtel-en-Bray, à Haudivillers près de Beauvais, en Tarentaise, à Saffré en Loire-Atlantique,

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